La Coutume Dans L Antiquité

mythologie * sentiment amoureux * mélancolie | * l'illusion *déguisements, masques, miroirs | * desirs/ sentiments humains * confrontation avec les contraintes sociales, pol et morales | * quete du bonheur *regard critique porté sur les mœurs, coutumes de la societé | Auteurs et Oeuvres | Rabelais (Pantagruel 1532 et Gargantua 1534) Montaigne (Essais 1580-1588) | Ronsard (Odes 1550) Du Bellay (Les regrets 1558) | Corneille (L'illusion comique 1636) | Molière (L'avara 1668)

CONFERENCES DE METHODE -LE COMMENTAIRE DE TEXTE (1) La coutume Texte 7, p. 6 : Charles Dumoulin, Discours sur la concorde et l’union des coutumes de France, 1547 « Toutes les incommodités [seront] évitées par la mûre et digérée réduction d’une loi ou coutume claire et suffisante. […] Les diverses coutumes [sont] non seulement trop variantes, mais aussi contraires et trop souvent obscures, iniques, ineptes et imparfaites, fort convenables à la multiplication et propagation des procès, foule et

international public régit les relations entre les sujets de ce système juridique, qui sont les États, les organisations internationales. Les sources conventionnelles de ce droit sont les traités et les conventions. Les sources extraconventionnelles sont la coutume internationale, les principes généraux du droit, la jurisprudence et la doctrine des publicistes les plus qualifiés. Le droit international peut être divisé en deux catégories : le droit international public et le droit international privé qui régit

collective = la volonté générale = l'enesemble des hommes qui exprime leur volonté de vivre en société selon les regles positivisme étatitique = suppose que le droit est un produit de l'etat ( en latin droit =status=inébranlable) Cadre Chronologique antiquité – Moyen Age → 4 millénaire avant JC – 15ième → 1semestre détour par l'orient l'europe et la France → droit universel à rome applicable à l'europe, la F recoit l'héritage romain, la F a un héritage romano civiliste → le droit romain s'est imposé

ancêtres, souvent suivie de la collecte de chants nationaux et de la rédaction d’épopées nationales : chaque nation se trouve ou s’invente son Iliade. Ensuite la valorisation du folklore, la ‘phase Montesquieu’ comme la nomme l’auteure. Les us et coutumes paysans sont mis en valeur et les nations se réclament d’un attachement viscéral à leur terre. La démocratisation de cette culture construite ou retrouvée constitue la dernière phase : l’éducation, le sport et les loisirs sont mobilisés pour vulgariser

Les sources du droit sous l’Antiquité tardive romaine I – Les constitutions impériales, la jurisprudence, la coutume A.Les constitutions impériales : l’Empereur ou la loi vivante 1.Présentation des constitutions impériales Le terme de loi vivante (nomos empsychos) attribué au législateur est d’origine grecque, on voit ce terme apparaître dans les monarchies hellénistiques. Son équivalent latin (lex animata) apparaît durant le Haut-Empire (de 27

Paragraphe 1: le droit romain dans la partie occidentale de l’empire A. La reconnaissance de la coutume comme source de droit - droit romain ancien ne correspond pas aux nouvelles ethnies donc = coutume 1°les tentatives de définitions de la coutume par les juristes - base de la coutume se trouve un consentement général - Cicéron : acte d’usage - Julien : coutume contient force obligatoire; Constantin : coutume prend sa force lorsqu’elle est rationnelle 2° l’importance des usages locaux et la formation

donne d’autres infos ligne 24, 25, 27, 28, 29 : Monde à l’envers, carnaval permanent, rapport de domination Maitre-Valet inversés : inversion des rôles. Violence et périls annoncés : « leur coutume est de tuer tous les Maîtres qu’ils rencontrent ». Quand ? « Esclaves de la Grèce révoltés » l.27  Antiquité Grecque, époque des philosophes et de réflexion politique. Temporalité antique & philosophique qui renvoie au XVIIIe siècle : Rapport Maitre-Valet entre Arlequin et Iphicrate Impertinence

oeuvre du temps Première source du droit : la coutume Des caractéristique : - Critère objectif (pratique constante, pratique ancienne, pratique empirique) - Critère subjectif (acceptation de la pratique, considération de sa force obligatoire) Différenciation de la coutume et de l'usage : - Coutume est du droit = obligation, sanction - L'usage est un fait = aucune obligation, aucune sanction Les difficultés inhérentes à la coutume : - Elle est de tradition orale - Elle varie selon

relations entre les sujets de ce système juridique, qui sont les États, les organisations internationales et les quasis États. Les sources conventionnelles de ce droit sont les traités et les conventions. Les sources extraconventionnelles sont la coutume internationale, les principes généraux du droit, la jurisprudence et la doctrine des publicistes les plus qualifiés. Le droit international peut être divisé en deux catégories : le droit international public et le droit international privé qui régit