La Critique Au 18eme

des personnages tragiques . Les sentiments qu’il éprouve pour Manon sont de l’ordre des sentiments idéalisés. Tout le récit essaie de nous mettre l’idée que les personnages sont manipulés par le destin. On peut envier leur liberté, le lecteur du 18ème siècle pouvait légitimement envier des personnages affranchis de tous codes sociaux. Mais le récit construit l’idée que les personnages sont manipulés par la fatalité. Dégrieux se présente comme un personnage prisonnier de sa fatalité contre laquelle

celle- ci, il explique que la mode passe même avant la politique dans ce pays. (lecture du texte) Nous allons nous demandez en quoi ce texte sur la mode permet de critique le fonctionnement politique de la France. Tout d'abord, nous allons voir comment Montesquieu critique la futilité des Français puis la critique politique. I) LA CRITIQUE DE LA FUTILITE DES FRANCAIS a. LA NATURE DU REGARD DE RICA EXPRESSION DE L'INDIGNATION ET DE L'IMCOMPREHENSION question

a/ La critique des français. - Une vie trop agitée : champ lexical : " mouvement continuel " Ligne 1 " ils courent, ils volent " Ligne 10, " un bel embarras " Ligne 7 - La brutalité, le manque de courtoisie " qu’on m’éclabousse des pieds jusqu'à la tête " Ligne 13 " les coups de coude ".Lignes 14 et 16 : grandes phrases avec succession de verbes d’actions et de propositions : rapidité. " je suis plus brisé que si j’avais fait 10 lieues " Ligne 16 : hyperbole. - La crédulité des français

une critique des règles et des lois de l'église pour devenir, au 18eme, un mouvement à la fois littéraire et culturel qui revendique la quête des plaisirs. Tout d'abord, nous allons définir le mot « libertin ». Libertin vient de « libertinus » qui signifie dans l'antiquité romaine « affranchi ». On le retrouve au 17eme dans le langage de l'église pour dénoncer les esprits-forts, les libres penseurs, ceux qui contestent les interdits et les superstitions qui viennent de la religion. Au 18eme, le

analyse psychologique précise= 1 cadre spatio-temporel réaliste. b. Le roman au 18ème siècle Foisonnement des formes. Les Lumières. Deux directions : - Expressions de soi => Romans à la 1ère personne La Nouvelle Héloise de Rousseau => 1761 Paul et Virginie de Bernardin de St Pierre - Critique sociale Roman épistolaire de Montesquieu (écrit par lettre) => Les lettre persannes (1721). Montesquieu critique la société Françaises sans censuré. Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos

société et le mode de vie des Français, leurs coutumes, leurs traditions religieuses ou politiques, et d'en faire le rapport à leurs interlocuteurs restés en Perse. Il faudra alors étudier les caractéristiques propres au roman épistolaire, l'aspect critique de l'œuvre, en dernier lieu, on pourra se demander pourquoi Montesquieu passe pour un philosophe du "Siècle des Lumières". I Un journal de voyage     Entièrement composées de lettres, les Lettres persanes ne peuvent cependant pas être qualifiées

impossible au suicide de son fils.Dans un deuxieme temp,il cherche a critiquer la justice en montrant l'imcompetence et le point ridicule des juges,les defauts de la justice(ex:justice absurbe).Il utilise dans son texte 1 registre polemique et 1 argument indirecte.Beaumarchais propose un moyen different pour critiquer cette justice.Dans son œuvre Le mariage de Figaro,scene 15 acte 3,Il veut emprunter le proces de Figaro pour critiquer cela.D'abord,il rend ce proces ridicule en imposant un registre comique

disserter sur la question suivante, « Selon vous, le détour par l'Autre est-il un bon moyen pour dénoncer les travers de sa propre société ? » Nous savons que ce procédé-ci a été longuement utilisé durant le siècle des Lumières (18ème) surtout afin de pouvoir critiquer librement la monarchie, qui été à cette époque la politique Française ainsi que l'Ordre Religieux, et même encore de nos jours, ce procédé est resté de vigueur afin de passer outre la censure. C'est pourquoi nous allons tenter d'expliquer

et le post moderne. I. LA MODERNITE ==> juger à partir d'apprioris, de préjuger. Identifier la modernité à partir d'une structure basée sur 4 valeurs. La modernité en général = pts commun des 5 siecles du 16 ème au 20 ème siecle. Aux 18éme la modernité se manifeste. Les Lumières = metaphore pour origine du savoir, ce qui permet de comprendre. Vielle metaphore développer dans la civilisation occidentale ien avant le siecle des Lumieres. L'homme du M-A distingue la lumiere surnaturelle

Pendant la renaissance, la question sur la diversité humaine a été mise en veilleuse. → Les découvertes et les tendances à l'infra-humanisation ont continué et ont eu beaucoup plus de violence morale et physique qui les caractérise. Ce n'est qu'au 18ème siècle que l'interrogation sur la diversité humaine revient à l'actualité → projet anthropologique. → fonder une sciences positive, un savoir non pas spéculatif mais positif de l'homme. Michel Foucault : « C'est à ce moment la qu'on entre dans