La Croyance S Oppose T Elle Au Savoir

la Vie_________________________________ 22 Sur le territoire de vos ressources _________________________ 25 Utilisez vos ressources___________________________________ 37 Dans la jungle de vos croyances___________________________ 43 Vos valeurs, croyances essentielles ________________________ 69 Vivre ici et maintenant __________________________________ 73 Conclusion ____________________________________________ 75 2 Comment développer vos ressources personnelles Introduction Vous vous trouvez

Religion comme la Science sont nées et ont traversées les siècles alimentées par cette curiosité humaine intarissable à vouloir trouver « des réponses ». La religion, la première, a tenté d'en apporter sous la forme de certitudes fondées sur la croyance en l’existence d’une entité supérieure. Puis la science, par ses études rationnelles et méthodiques a apporté à l’homme, des connaissances « fondamentales » aujourd’hui quasi universellement admises. Quelles relations ont-elles entretenues au fil

communication entre les générations et modes de contrôle social et socialisation des enfants. • Chocs dus à la sociabilité : hospitalité, dons, échanges, codes de bienséance. • Chocs relatifs à la demande d’aide. • Chocs relatifs aux rites et croyances religieuses. Evidemment, dans le cadre des relations professionnelles, tous ces aspects ne sont pas forcément à l’œuvre, néanmoins, certains sont immédiatement opérants, comme la perception du temps et de l’espace ou le code de bienséance. Nous

le phénomène de l'esprit mais il y a également un lien avec la nature. D'autre part la seconde nuance que rappelle Dubois c'est que même si on s'intéresse aux positions de l'esprit pour comprendre ce que fait agir les acteurs, on va aussi cherché à savoir si ces acteurs sont soumis à un certain déterminisme social. On va voir comment ces contraintes sociales vont peser sur les individus et comment ces contraintes vont peser sur les choix individuels. Rappel : Raymond Boudon différent de Pierre

première démarche consiste à privilégier une vision abstraite, tout en discréditant le réel et délégitimant l’existant, alors que la seconde cherche à changer le concret en l’embellissant et le transformant en artefact. « Est idéaliste toute personne qui oppose au monde existant l’image anticipée d’un monde meilleur et qui juge réalisable ce projet d’amélioration ». Se pose très vite la question de l’écart entre le monde sensible et celui tant espéré, dualisme qu’on ne peut qu’essayer de réduire, en rapprochant

admire son intelligence. Il tente souvent de le contredire sur ses pensées libertines mais il n’arrive jamais à le raisonner. Ces deux personnages sont en quelque sorte opposés. En effet, Don Juan incarne le libertinage, l’absence de croyance religieuse, le courage, l’intelligence, alors que Sganarelle incarne la forte croyance religieuse, la lâcheté… Elvire : Elle est une jeune femme que Don Juan a épouser avant d’abandonner. Gusman : Il est l’écuyer d’Elvire Don Carlos et Don Alonse :

La Religion Répond au problème de la croyance : la religion est affaire de croyance Peut on se passer de religion ? I. Peut on se passer de religion ? Interrogation qui met en question les faits, la réalité : en effet, on peut souligner le caractère paradoxal de la réalité dans laquelle l’homme vit aujourd’hui ; face, d’un côté, à la persistance de la religion (à la question religieuse qui se maintient et demeure avec force) et de l’autre, le dénie et l’indifférence vis-à-vis de la religion

A. Le rôle traditionnel de la famille La socialisation, transmission des normes, valeurs, croyances, coutumes par l’apprentissage dans une société a lieu essentiellement dans la famille. C’est là que l’enfant dès son plus jeune âge apprend par mimétisme les normes et valeurs de sa famille, avec un système de sanctions positives ou négatives pour valoriser ou non son comportement. Si la socialisation se fait avec succès, l’enfant intériorise ces normes, ces coutumes, ces valeurs et les fait siennes

Parvenir aux essences Platon récuse l’existence du traité philosophique : comment écrire sans qu’il en résulte un écrit ? Le discours animé par le savoir ne parle pas au nom d’un savoir, mais démontre comment il s’élabore en fonction d’un savoir qui est de ne pas savoir. Si Platon écrit des dialogues, c’est parce qu’il a tenté de multiplié les moyens de tenir à distance la fixité de l’écrit. « La pensée est un dialogue de l’âme avec elle-même » (Théétète) : un discours qu’elle entretient avec elle-même

déclare que ce sont des discours ne se rapportant à aucune activité manuelle et visant à convaincre. Socrate veut savoir de quelle conviction il s’agit ; Gorgias lui réplique que c’est celle qui se produit dans les tribunaux et autres assemblées et qui traite du juste et de l’injuste. Détour de Socrate : distinction entre deux sortes de conviction, celle qui donne la croyance sans la science, et celle qui donne la science. Gorgias répond que la rhétorique relève de la première catégorie, et