La Culture Doit Elle Servir A Quelque Chose

REC-communication non verbale La communication non verbale La communication non verbale correspond à l’expression du visage et aux postures du corps que l’on adopte : c’est le langage du corps. Le langage non verbal et le langage paraverbal (communication vocale) ne sont pas toujours congruents avec le langage verbal. On peut signifier silencieusement, ou dans le ton utilisé, par exemple, le contraire de ce que l’on dit à haute voix. Par exemple, Gregory Bateson, filmant une interaction entre une mère balinaise

Ce que le jour doit à la nuit de Yasmina Khadra (analyse de l'oeuvre) I) INTRODUCTION : L’Algérie détient, au sein de son paysage littéraire, de grands écrivains ayant marqué d’une pierre blanche le patrimoine littéraire universel dans de multiples langues : l’arabe, le berbère et le français. Tout d’abord, la littérature maghrébine et plus précisément algérienne se verra maquée par des œuvres n’ayant pour principal but que de témoigner de l’entité nationale algérienne en prônant

Oublié par Epiméthée il est démuni face à la vie. L’homme doit donc se construire et apprendre par lui-même pour survivre ; il doit apprendre la vie. C’est le rôle que l’on donne à l’éducation que les enfants vont recevoir : elle doit leur enseigner tout ce qu’ils ont besoin de savoir pour pouvoir survivre. Elle a pour but d’effectuer le transfert de l’enfant de la sphère familiale à celle de la société. Mais alors, que doit-on inculquer à ces enfants ? A quel moment peut-on dire d’une éducation

La culture générale est-elle un luxe ? Proposition de plan Introduction I. Qu’est-ce que la culture générale ? 1. La notion de culture générale telle que définie à partir des idéaux humanistes de la Renaissance 2. Vers la fin du XIXe siècle, apparition de la distinction entre culture « scientifique » et culture « littéraire » 3. Jusqu’à la fin du XXe siècle, la culture littéraire comme outil de sélection des élites II. Peut-on faire l’économie de la culture générale ? 1. La culture générale

Toutes les cultures se valent-elles ? Nous avons souvent tendance à rejeter en dehors de l’humanité pleinement cultivée les hommes ayant une autre culture que la nôtre. En effet, considérant d’autres cultures, certaines d’entre elles nous semblent archaïques, inférieures. C’est pour cette raison, du reste, que nous les qualifions de sauvages et de barbares. Néanmoins, certains diront que ces considérations sont frappées d’une illusion ethnocentriste et affirmeront qu’aucune culture n’est supérieure

un exercice écrit, une dissertation qui porte sur une question de culture générale. Il va s’en dire que le candidat pour traiter ce type de sujet doit avoir une parfaite connaissance des questions politiques, économiques et socioculturelles. Cette épreuve demande en outre une réflexion personnelle argumentée et organisée qui va constituer une réponse à la question implicite ou explicite que pose le sujet. Le candidat doit par conséquent faire preuve d’esprit d’analyse pour dégager la problématique

: premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le monde, il se pense indépendamment du monde extérieur - les artistes montrent ces idées avant tout le monde : → Montaigne : l’individu devient une réalité évidente ; l’homme devient intéressant → le roman a été inventé avec la conscience

de la pensée Actuellement, le détour est de plus en plus présent, notamment dans les nouvelles technologies comme Internet. Ce dernier peut apporter en trotte de la culture, de nouvelles rencontres, mais la qualité de ces données n’est pas toujours fiable et il y a une certaine perte de sociabilité à ne plus communiquer en face à face. On peut se demander comment se distingue le détour par la pensée et ce qu’il apporte ? Le rébus littéraire « Saint-Simon » d’Honoré ; un extrait de Chemins de sagesse :

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau)

1 : la culture juridique romaine Chapitre 1 : la formation du droit romain Introduction = au regard du droit français, le rôle qu'a jouer le droit romain dans la formation lente et compliquer du droit français. 28 siècles entre nos jour et le début du Rome et 15 siècles avec nos jours et la fin de Rome. La gaule romaine diffèrent de la France, les modes vies sont étrangers. Rome : citoyen pour une infinité de personne. Les droit qui sont attaché a la citoyenneté consacré a cette minorité(