La Culture Dénature T Elle L Homme

Pierre BOUDA Michel AGOH Ouagadougou le 27 mars 2010 INTRODUCTION Dans la philosophie antique, l’éducation est comprise comme l’action qui vise à faire de l’enfant un homme accompli. Ainsi, la question de l’éducation était au centre de la pensée antique. Elle était continuellement sujet de grands débats, car c’est elle qui produit le prototype de l’homme vertueux, de l’homme épanoui ou du bon citoyen. Et, à la fin du

par la population allemande ? Il est plus facile de manipuler une cohorte informe d’électeurs qu’une aristocratie cultivée et avertie. De plus, l’égalité de suffrage est un mythe propre à satisfaire la bonne conscience des démocrates. En réalité, un homme de talent (journaliste, intellectuel, avocat, etc...) peut convaincre à son niveau des électeurs influençables et dispose en pratique d’un nombre de suffrages équivalents à son pouvoir de persuasion. Le schéma qui consiste à croire que chaque électeur

monde écrit par Bougainville, que B est en train de lire. A n’a pas lu l’œuvre, c’est pourquoi il pose de nombreuses questions sur le voyage de Bougainville et la personnalité de celui-ci. Les réponses de B nous apprennent que Bougainville était un homme « curieux qui passe d’une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ». Suite aux informations sur le périple lui-même, B présente à A les difficultés rencontrées, les maladies, le difficile accès aux secours

par l’amour de la science. L’histoire doit savoir que les difficiles cultures sont traversées par les passions et doit avoir à l’esprit d’agir vis-à-vis des passions comme le courant marin. Les passions sont des effets de surface, il faut donc aller en profondeur. L’histoire doit aller a la racine pour interpréter les faits qui sou tend les faits. Il faut pouvoir prendre ses distances intellectuelles avec ce qui pourrait dénaturer les faits. Il doit se muer en un rocher froid. L’historien doit s’enraciner

ce problème. Du magnétisme, peu à peu, Rodolphe en était venu aux affinités, et, tandis que M. le président citait Cincinnatus à sa charrue, Dioclétien plantant ses choux, et les empereurs de la Chine inaugurant l'année par des semailles, le jeune homme expliquait à la jeune femme que ces attractions irrésistibles tiraient leur cause de quelque existence antérieure. - Ainsi, nous, disait-il, pourquoi nous sommes-nous connus? Quel hasard l'a voulu ? C'est qu'à travers l'éloignement, sans doute, comme

collaborer avec un système mauvais » . Cette lecture le marque au point qu’il relira l’ouvrage plusieurs fois. « Il était conquit par l’affirmation provocante de Thoreau selon laquelle une minorité créatrice – fût-elle réduite à ‘un seul honnête homme’ – pouvait mettre en branle une révolution morale. » Thoreau est né en 1817, il vivait dans les bois, condamnait l’esclavage, la guerre et fut emprisonné parce qu’il refusait de payer les impôts. Il montra que la majorité n’avait pas forcément

de la civilisation) est superflu et vient rompre cet équilibre. Nous suivons le pur instinct de la nature ; et tu as tenté d’effacer de nos âmes son caractère. Il s’agit d’un premier argument pour étayer la thèse : les Européens cherchent à dénaturer le peuple tahitien. Forte opposition marquée par le changement de pronom (nous/tu). En parallèle de la diabolisation des Européens, présentés comme des agents corrupteurs, on observe une idéalisation de la société tahitienne, dont les habitants auraient

par l’Académie de Dijon pour le prix de l’année suivante : si le rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœurs. « A l’instant de cette lecture, dit-il dans ses Confessions, je vis un autre univers et je devins un autre homme. » Il fut ébloui de mille lumières ; il fut si bouleversé qu’il dut se reposer sous un chêne de l’avenue de Vincennes et c’est là qu’il rédige un texte où il engage ses contemporains à se révolter contre l’oppression. Cette illumination est

l’eut. Nous verrons quels sont les différents types de monstres qui habitent les Chants. Nous accepterons le mot monstre dans trois de ses significations : ce qui a une configuration différente de la normale, ce qui est légendaire et ce qui est dénaturé, cruel. Nous verrons en premier les monstres liés aux Hommes. Puis nous nous pencherons sur la question de Dieu. Enfin, Maldoror et les monstres formeront une troisième partie, et le texte, qui est un monstre à part entière clôturera notre exposé

Finkielkraut a lu une affiche évoquant Guy Môcquet : « Hier fusillé parce que résistant. Aujourd’hui raflés parce qu’immigrants. » Désormais, le « plus jamais ça » équivaut au « plus jamais rien d’autre. » Cette référence fait d’une pierre deux coups, elle dénature les passés comparés et le présent qui s’y compare. La question suivante est posée : l’ « identité nationale » dont on parle aujourd’hui ne s’apparente t-elle pas à l’ « identité nationale » des heures les plus sombres de notre Histoire ? (entre