La Culture Est Elle Un Obstacle A La Barbarie

Claude Lévi-Strauss est né en 1908 à Bruxelles et décède en 2009 à Paris à l'âge de 100 ans. Issu d'une famille d'artistes, il obtient l'agrégation de philosophie mais se dirige vers l'ethnologie après son mariage avec Dina Dreyfus. Membre de l'Académie française, il est considéré comme le plus grand anthropologue français mais influence les travaux des sciences humaines en général en fondant le structuralisme. En effet, sa rencontre avec l'anthropologue Boas aux Etats Unis lui permet de poser

consacrée par son entrée à l'Académie française en 1973 et la publication d'un choix de ses Œuvres dans ta prestigieuse « Bibliothèque de La Pléiade » des éditions Gallimard en 2008. Il fut bien involontairement considéré comme l'un des piliers de la pensée structuraliste qui cherche à découvrir, derrière la diversité des phénomènes sociaux et linguistiques, des schémas réguliers, récurrents, qui informent les mythes, les rituels, les pratiques et les comportements de toutes les cultures et mentalités humaines

développés par l’analyse du texte lui-même et de l’ensemble de votre cours ) A - INTRODUCTION : Pourquoi les hommes restent-ils dans un état de minorité, se demande Kant dans cet extrait de : Qu'est-ce que les lumières ? ( objet du texte ) Il fait appel pour répondre à cette question (

succès à ces conditions climatiques hostiles, en apprenant notamment à tirer partie des cactus et autres plantes succulentes. Certaines plantes se distinguent particulièrement, comme le nopal ou figuier de Barbarie, l'agave, plus communément appelé «maguey» au Mexique, ou le peyote ou peyotl. Le nopal (ou figuier de Barbarie ou oponce) Le mot nopal, utilisé au Mexique pour désigner le figuier de Barbarie, dérive du nahuatl nohpalitl ou nopalli. Le fruit, la figue de Barbarie, est appelé

l’on appelle la maïeutique qui correspond à l’art d’accoucher les esprits. Il questionnait les gens sur les choses pour découvrir la vérité puisque il prétendait ne rien savoir : « Je ne sais qu’une chose c’est que je ne sais rien ». En effet, pour lui l’ignorance est la condition pour philosopher, pour éviter le dogmatisme (être certain d’avoir la vérité). Socrate cherche à libérer les esprits des croyances, c’est un médiateur pour favoriser l’accès à la vérité. Pour celui-ci, la philosophie n’est

L'homme dans le temps: se perdre ou se trouver ? On dit « Le temps, c'est la toile dont nous sommes à la fois l'araignée et la mouche. » En effet, le temps n'a d'autres fonctions que de s'écouler. Il est insaisissable et irréversible. Il entraine avec lui, la vie de l'Homme pour le mener jusqu'à sa perte, c'est à dire, sa mort. Cependant, on peut constater qu'il permet également à l'Homme d'exister, de s'identifier, d'évoluer et d'avancer. Il est alors légitime de s'interroger sur le temps et

Michel Peyret 28 août 2010 DE ANDRE GORZ A L'ECOSOCIALISME Ici, il sera question d'écologie politique. Allons immédiatement à un questionnement essentiel: l'écologie est-elle soluble dans le productivisme et le capitalisme? Pour André Gorz, la réponse ne fait aucun doute: l'écologie politique doit être ancrée dans la critique du mode de production capitaliste et de l'aliénation dans le travail, et loin de légitimer l'accroissement du pouvoir des experts, elle doit au contraire viser la

Introduction L’étude du phénomène sociale à partir d’une approche théorique et générale, voire spéculative, remonte à l’antiquité grecque avec notamment des philosophes comme PLATON et ARISTOTE. Pour le 1er, la société est établie pour combler les insuffisances dont souffre chacun de ses membres : il soutient ici la thèse que de la coopération ou de la solidarité qu’institue la société, dépendent la survie et l’épanouissement des acteurs sociaux. Pour le 2nd, l’homme ne peut être conçu en dehors

trois textes. - Le texte A «  Des cannibales » est l’extrait de « les Essais » qui sont un œuvre autobiographique de Montaigne. Dans ce texte l’auteur utilise la première personne du singulier « je » pour le designer lui-même alors l’énonciateur dans ce texte est l’auteur Montaigne. - Le texte B est l’extrait de « Des entretiens sur la pluralité des mondes » de Fontenelle. Ce dernier met en scène un philosophe qui fait un cours de vulgarisation scientifique sur le monde à une marquise donc le pronom « je »

termes d’ « œuvre classique », et propose cette définition : « un classique est un livre qui n’a jamais fini de dire ce qu’il a à dire ». Sur le même thème, le romancier Alain Robbe-Grillet écrit que «les œuvres ne survivent que dans la mesure où elles ont laissé derrière elles le passé et annoncé l’avenir. » ------------------------------------------------- En vous référant à votre propre expérience de lecteur, vous commenterez et discuterez ces opinions. -------------------------------------------------