La Culture Est Elle Un Rempart Contre La Violence

 Philosophie Devoir Maison D’ordinaire, on pense que les échanges favorisent la non- violence, car ils donnent une idée de partage, d’entente commune entre les partisans de ces échanges. Cependant les échanges peuvent faire également apparaitre une augmentation des tensions .De l’échange à la rencontre d’autrui, échanger ne serait-ce que des biens, oblige les individus à sortir de leur milieu habituel (famille, village, région) et à rencontrer d’autres individus qui leur sont totalement

non humain, on est plutôt dans l ‘animalité : un « état » hors de la culture. Soit l’inhumain est constitutif de l’humain, il fait parti de l’espèce humain. Un état qui manque de raison (perte de raison), état de cruauté. L’inhumain revient au mépris de la personne humaine. L’inhumain qualifie l’homme qui s’écarterai de sa définition qui selon Aristote est : « Animal raisonnable ». · Ce demander si la culture est un rempart contre sa perte de la moralité et de sa dégradation . Cela va présupposer

Introduction I/ Diminution de violence en raison de l’évolution sociale A/ Transformation du statut de la violence B/ La compétition pour les biens en consommation a amené la société à utiliser la culture comme un rempart contre la violence II/ L’Etat joue un rôle important pour limiter la violence A/ Quand l’Etat veut discipliner B/ Ségrégation des « ghettos » à la française Conclusion Introduction Notre exposé porte sur la violence dans la société, nous nous sommes

retrouvent dans toutes les maisons. Les livres sont, quant à eux, bien moins présents qu’auparavant. Pourtant, il est affirmé que « lire c’est vivre ». Les livres contiennent un vrai héritage, l’histoire, les valeurs et savoirs du monde. Lire amène notre culture et nous permet la réflexion. Serions-nous capables de mener une existence sans lire ? Tout d’abord, lire est un plaisir, un moyen de s’évader et de se détendre. Si lire est un plaisir, pourquoi s’en priver ? C’est une forme d’évasion bien moins

particulièrement avec des membres du groupe majoritaire ou de groupes minoritaires jugés différents de culture et de religion, les parents font pression sur ceux-ci pour qu'ils se marient dans le cercle familial ou communautaire afin d'éviter la fonte dans la société d'établissement. Le mariage arrangé ou forcé se trouve ainsi constitué en enjeu identitaire et représente pour ces familles un rempart contre l'assimilation et la perte de repères identitaires. En effet le mariage est l'institution dans laquelle

utilisés sont nouveaux, le pont « n’est pas soutenu par des piliers ou des pilotis, mais par un ouvrage en pierre » (lignes 1-2), la source est « entouré de remparts et incorporée à la forteresse » (ligne 7), les eaux sont amenés pas « des canaux en terre cuite » (ligne 8), l’eau de pluie est recueillit par « de vastes citernes » (ligne 10), un rempart est « coupé de tourelles et de boulevards » (ligne 11) et les chaussée font « vingt pieds de large » (ligne 16). Le narrateur fait un éloge de l’organisation

ETUDE SUR LES FACTEURS D'ENTREE DANS LA DELINQUANCE Les espaces urbains que nous appelons aujourd'hui « banlieue » étaient à l'origine des faubourgs, des constructions autour des remparts, en périphérie des grandes villes. C'est de là que la banlieue tirent son nom, elle était sous l'autorité de la ville, sous son ban. Les banlieues ont bien évolué depuis. Avec le temps l'état y a regroupé les familles les plus modestes, les travailleurs immigrés, les ouvriers... Dans ces espaces urbains démesurés

La Culture nous préserve-t-elle de la Barbarie? Introduction On considère généralement la culture comme un rempart efficace contre la violence et la barbarie. Cependant, il suffit d'observer l'histoire pour constater que la culture ne peut pas toujours nous protéger de la barbarie. Développement Le sens du mot « Culture » peut varier. Nous choisirons le plus courant, qui évoque ce qui est différent de la nature, c'est-à-dire ce qui est de l'ordre de l'acquis et non de l'inné. Le mot « Barbarie »

plus de résidences nobiliaires et voient se développer en leur sein des catégories sociales liées au service de l’Etat royal. De puissantes élites s’y constituent, qui dominent les campagnes plus qu’auparavant. Au sein de ces élites s’élaborent une culture classique et des valeurs d’ordre et de hiérarchie. L’essor des collèges et l’application de la réforme catholique dégagent les villes des affrontements confessionnels et en font des univers davantage policés. I- Des villes entre plat pays et pouvoir

tolérables. Accepter toutes les opinions peut être un danger. En effet si l’on tolère toutes les opinions, on s’expose au risque d’être conquit par des personnes peu scrupuleuses, à l’argumentation efficace et manipulatrice, pouvant inciter à la violence, à la haine. En effet, penser par soi-même demande un effort supérieur à celui de se faire dicter la pensée à adopter. Il est donc facile d’adopter à ses dépend l’opinion volontairement falsifiée d’un bon orateur. Certains régimes comme les régimes