La Culture Est Elle Une Contrainte Ou Une Liberation Pour L Homme

aujourd’hui a été lancé pour réclamer le départ de Moubarak. Après la Tunisie et l’Egypte, le Yémen rentre à son tour dans le PAGES 6­7 mouvement. PAGES 6­7 Grenoble 2011, Les états généraux du renouveau Tribunes, débats et programme du forum de «Libération» qui s’ouvre aujourd’hui, jusqu’à dimanche. 16 PAGES CENTRALES PLAINPICTURE Un rapport remis au Premier ministre préconise de modifier la réglementation des accouchements anonymes. PAGES 2­4 Déjà sorti dans le Nord, et soutenu par une

grandit dans< l'insouciance de l'enfance, ayant obtenu son baccalauréat en 1917, il suit des études de droit à l'université de Montpellier, tout en travaillant au cabinet du préfet de Hérault. En pleine guerre mondiale, il est mobilisé et aussi contraint d'interrompre ses études, Mais l'armistice est signé avant son premier combat, ce qui lui permet de reprendre son cursus et ses activités dès la fin de l'année 1919, il obtient sa licence de droit en 1921. Très jeune, Jean-Moulin entretient une profonde

manufacturés de la métropole, se constituant ainsi un débouché, et permettant par la même, de neutraliser toute tentative d'industrialisation, et donc d'enrichissement des colonies. 4- Interdiction aux colonies de se livrer aux industries et mêmes aux cultures qui ont des similaires dans les métropoles Les colonies ne doivent pas fiare concurrence à la Métropole. Par exemple, il était inerdit à la Centrafrique de planter des pommiers, des poiriers ou de faire de la vigne. L'interdit dût être si traumatisante

libre à la liberté. 2) L’obéissance comme condition de la liberté. B) L’Etat : répression de la liberté ou au contraire garant ? 1) Etat et pouvoir : 2) Le contrat social : C) Le devoir peut être une contrainte sociale ou une obligation morale : 1) Obligation, contrainte ou effet de la volonté ? 2) Les critiques du devoir : INTRODUCTION : Le droit occupe dans le monde « occidental » une place de premier plan. Il est considéré comme le grand régulateur de la vie

l’époque de Mao Zedong.). Biographie Mao Zedong (1893-1976), est le fils d’une famille de riches paysans, composé de trois garçons, dont Mao Zedong est l’aîné. En 1906, mil doit suspendre ses études pour travailler à la ferme. En 1907, il est contraint de se marier et reprend ces études en 1909. Suite à l’insurrection républicaine et à la chute de l’Empire, il décide de s’engager dans l’armée puis la quittera un an plus tard afin d’étudier en autodidacte à la bibliothèque de Changsha. En 1917,

tant que telle, sa régression au rang d’outil (c’est l’esclave). Dans une telle conception, autrui n’a pas de valeur propre : il n’est que médiateur entre deux moments de la conscience. Négations de l’altérité L’histoire des relations entre les cultures semble donner raison à cet aspect de l’analyse hégélienne : la colonisation, les exterminations qui l’ont accompagnée, l’ethnocide, révèlent que « les autres » ne peuvent survivre qu’à la condition de perdre ce qui les rendait précisément différents

 Extraits de La nouvelle Philanthropie, (ré) invente­t­elle  un capitalisme solidaire ?, Editions Autrement, 2009, [p. 21‐24 ; 26‐27 ;  37‐43]  La Croix, La Philanthropie, c’est l’affaire de tous, 25 octobre 2010  Les Echos, Bill Gates, une charité bien ordonnée, 12 novembre 2010  Libération, Les milliardaires se foutent de la charité, 27 décembre 2010 Philipe  Kourilsky,  Extraits  de  Le  Temps  de  l’altruisme,  Editions  Odile  Jacob, octobre 2009, [p. 145‐148 ; 179‐183]              N.B.    Toute  coquille  ou  erreur  orthographique 

ouverts d’esprit à ce qu’il leur apporte d’Europe. En remarquant leur nudité sans pudeur, Cartier donne aux fils de Donnacona des vêtements européens : ceux-ci jettent alors leurs peaux de bêtes car ces vêtements n’ont plus de signification dans la culture française : « Et acoustrasmes ses dits deux fils de deux chemises et en livrees et de bonnetz rouges et à chacun sa chainette de laton au col ». En les traitant comme humains (même s’il les considère comme des enfants), Cartier établit un commerce

affranchit, nous libère. Au lieu de se réjouir de cette libération, la plupart des hommes semble se précipiter vers une nouvelle aliénation ou plutôt prolonger un état de dépendance et de soumission. Pourquoi ne pas plutôt saisir cette liberté offerte par la nature quand l’opinion commune célèbre la liberté, la revendique même ? Mais de quelle liberté s’agit-il ici ? Il faut être attentif au plan sur laquelle elle advient et la définir comme une libération. La nature nous affranchit, elle nous libère. Mais

connaissance de soi. Cse → rupture entre le moi et le reste du M. Tâche de l’h : communiquer pour briser sa solitude. Pascal – Préface au traité du vide : «Toute la suite des hommes pendant le cours de tous les siècles doit être considéré comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement.» Effort de l’hummanité pour prendre cse de soi. Cse → l’h hésite entre 2 attitudes. anthropomorphisme : tendance à expliquer ce qui n’est pas l’homme par des notions empruntées à la nature ou à la