La Culture Est Un Héritage Et Une Construction Collective

(1880-1980) de Gérard Noiriel On ne nait pas nanti quand on nait du cœur. Du cœur du bassin minier de Longwy, en Lorraine, à l’aube des années 70. Et pourtant on est riche, à Audun-le-Tiche, dès la naissance d’un héritage historique, politique, sociologique, culturel et humain. Cet héritage Gérard Noiriel, historien et sociologue, en dresse l’inventaire dans son ouvrage Longwy, immigrés et prolétaires, ouvrage bien connu des enfants du pays, qui peuvent y suivre leur propres traces au détour de chaque

au profit de leurs métropoles. C’est donc la confiscation des terres du souverain ou de la colonie, ou celle des communautés religieuses à l’exemple du domaine de l’empereur d’Annam. Ils exploitaient les terres jusque là vides créant des zones de culture. Les colons travaillaient quelques fois pour leur compte et possédaient des propriétés individuelles très étendues. Mais parfois la plantation appartenait à une société de colonisation capitaliste. Dans les mines, l’industrie européenne avait besoin

légende - choix des figurés : rappel des grandes règles du langage cartographique - réalisation du schéma : titre, soin, nomenclature… Chapitre 2 1. Réalisation d’un schéma de synthèse sur la Picardie  (à partir des schémas réalisés en cours) - construction de la légende par les élèves à partir de consignes données par le professeur : titres des rubriques, nombre d’informations à cartographier. Exercice commencé en classe et poursuivi ensuite chez eux - ensuite, le schéma est finalisé en classe 2

chaque acteur, qu’il s’adapte au système social dans lequel il vit, tout en s’en distanciant suffisamment pour construire sa personnalité propre. Ce double mouvement pouvant être source de tensions. La socialisation est un processus de construction, déconstruction, reconstruction d’identités lié aux diverses sphères d’activité (familiale, professionnelle, …) que chacun rencontre au cours de sa vie et dont il apprend à devenir acteur. - groupe d’appartenance / groupe de référence

après WWI. Années 50 : cinéma réaliste en France et en Italie SOCIOLOGIQUEMENT : 4 grandes écoles après-guerre : héritage de Durkheim : faits sociaux qui s'imposent sur les Hommes. → Fonctionnalisme : Anthropologie (Malinovski, Radcliff-Brown) É-U → Structuralisme : (Saussure) linguistique phonétique FR héritage de Marx : → marxismes subjectivité, sens donné à l'action : héritage de Weber, Simmel → Schutz, Mead → interactionnisme & ethnométhodologie (école de Chicago). 1980 – 2010

: même lorsqu’elle aboutit à former système ou doctrine, elle reste du domaine de la construction que fait chaque individu pour son propre compte. En religion par contre, il y a toujours une vérité donnée, acceptée d’avance et, mieux encore, héritée au niveau d’un groupe social. La vérité est un héritage : voilà en quoi réside la nature paradoxale de l’attitude religieuse. La vérité est, au surplus, un héritage collectif, qui unit des individus, en fait une communauté et définit pour eux une identité

sociologie, science du pluralisme Charles Wright Mills L’imagination sociologique -détruire les a priori, les évidences -se mettre à la place d’autrui pour penser différemment -pensée relationnelle (socialisation) VS essence/substance Bernard Lahire: la culture de l’excuse Pour la Sociologie -le rôle du sociologue n’est pas d’excuser mais d’expliquer (VS registre morale et juridique) -expliquer c’est détruire l’illusion de l’individu libre (interactions directes et indirectes) -contrainte de la socialisation

personnelle, les dates et thèmes des premiers exposés. Les « activités et exposés individuels ou en petits groupes » et les indications de « lectures cursives » et de « films » reprennent ou complètent en effet le BOEN, autant de sources pour la culture personnelle demandée à l’examen, nourrie d’exposés à destination de la classe. Vous pouvez proposer vous-même des textes ou documents qui seront commentés en classe Ces exposés peuvent faire l’objet de courtes fiches mises à la disposition de

social et BIP 40 => Apparition « travailleurs pauvres » (salaire < seuil de pauvreté). 2. Dans 70’s, individus très marqués par le groupe sociale. Revenus similaires, modes de vie proches, habitent les mêmes quartiers => culture ouvrière, inégalités vécues très collective A partir 80’s dvpt du chômage, de la précarité => coupe les groupes sociaux (intracatégorielle), inégalités vécues individuellement.  Niveau de vie des jeunes (35 contre 50ans). En France, plus fort chômage des jeunes (25%)

Analyse comparée des cultures européennes C’est un cours de culture générale c’est un cours de réflexion avec des références historique. Il y a-t-il plusieurs cultures euro au sein même de l’Europe ???? BIBLIOGRAPHIE : Galland Olivier et Roudet Bernard. Les jeunes européens et leurs valeurs. Europe occidental. Europe centrale et orientale. La découverte ,2005. Galland olivier et Lemel Yannick. Valeur et culture en Europe. Repères. La découverte.2007. Krulic Brigitte. Europe. Lieux communs