La Culture Travaille T Elle à Nous Rendre Plus Humain

l’essor des sociétés en développement et plus généralement dans les rapports entre les pays du Nord et ceux du Sud, il mérite un intérêt particulier de la part des chercheurs en sciences sociales. Le management interculturel montre le rapport entre l’individu et son lieu de travail. Cette réflexion est encore plus intéressante qu’elle se pose à tous les étudiants qui se frottent pour la première fois au monde de l’entreprise car ils ont des difficultés à trouver une adéquation entre les théories

C O R R I G É Les titres en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction La technique est par définition le moyen qu’a inventé l’homme pour modifier la nature et la lui rendre utile. Elle semble donc le résultat d’une activité de l’homme extrêmement précieuse à sa vie et survie. Produite ainsi par l’homme et pour l’homme, pourquoi se méfie-t-on alors de la technique ? En effet, les avancées techniques, plutôt que d’être envisagées comme un

nature est aussi ce qui préexiste à l’homme, ce qui dans l’humanité est spontané et originel. » « Rousseau estime que la domination de la nature n’augmente pas notre bonheur et notre liberté. En effet, pour lui, la nature n’est pas seulement la matière et l’étendue qui s’offre à la compréhension d’un esprit rationnel. L’homme, par son ingéniosité et son travail, l’a transformée au point de la rendre méconnaissable. L’homme lui-même et ses facultés n’échappent pas à ce processus de transformation.

Travail, technique, technologie - 1 Dans un sens très fort, on peut dire que l’art ne sert à rien. Le but esthétique s’oppose au but utilitaire. Un outil cassé est cassé ; une œuvre cassée ou inachevée reste une œuvre. Il existe une opposition entre contemplation désintéressée et labeur utile. Dans ce sens, la pensée classique nie que l'art soit évaluable selon des critères de rentabilité ou d'efficacité. Théophile Gautier et les parnassiens proclament ainsi l'absolue gratuité de l'art (et en

Marx est l'aliénation du travail en manufacture. Cet extrait ce divise en 3 paragraphes, le premier exprime l'exploitation de l'ouvrier par son patron. Le second paragraphe dénonce le processus de déshumanisation de l'être humain par la machine, puis enfin le troisième paragraphe montre le faite que l'homme n'est pas créateur de son produit. Il applique seulement ce qu'on lui a dit de faire. Q.2 : a) Après avoir analyser cette citation, on peut en déduire que Marx a essayé de nous faire comprendre

salariés et plus de 1,5 million de clients. Nos magasins, chaleureux et originaux, accueillent toutes les expressions artistiques et culturelles. Nous y faisons partager à nos clients le désir de découvrir, s’émouvoir, apprendre et créer. Nos gammes de produits sont larges et diversifiées et constamment renouvelées en lien avec les tendances du marché et les attentes des clients. Nos magasins sont implantés en zone commerciale(les superficies varient de 1500 à 4000 m2)et sont composés de 30 à 35 collaborateurs

éthique’ Travail élaboré par: Ben Salah Khadija 2ème année LMD GRH Année universitaire 2007-2008      Introduction: pour un commerce équitable Le commerce équitable La mode éthique: ses caractéristiques La culture biologique: les avantages pour les producteurs pour les travailleurs pour la planète Pour la santé pour les consommateurs La production biologique du coton L’illusion OGM La fibre de lait Le chanvre Le bilan du recyclage du textile conclusion L’acte d'achat a des conséquences

Le devoir d'objectivité de l'ethnologue et ses limites : Cet extrait aborde donc le thème général de l'objectivité de l'ethnographe, et peut être plus exactement du devoir d'objectivité qu'a l'ethnographe. Je vais essayer d'étudier en me servant de ce texte et en m'appuyant sur d'autres ouvrages/références, d'exposer ce devoir d'objectivité mais aussi ses limites puis la solution que propose Georges Condominas dans ce court passage. 1-La méthode ethnographique et le devoir d'objectivité

TL1 CORRIGE DM 1 : Dissertation : Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ? Introduction : Entrée en matière : « Il n’y a pas d’homme idéal, l’homme n’existe pas. » Pour surprenante qu’elle puisse paraître, cette proposition formulée par Gobineau dans son Essai sur l’inégalité des races est intéressante à deux titres. Tout d’abord, parce qu’elle s’appuie sur la diversité des êtres humains. Cette diversité, chacun peut en faire l’expérience : comment penser

A quoi ça sert d’obéir à la loi morale ? L’homme éthique croit qu’il peut accéder à la liberté. Qu’est ce que l’homme doit faire pour accéder à la liberté ? Il faudrait que les lois qu’il se fixe et auxquelles il se tient soient les siennes. Le devoir est l’obéissance à une loi que l’on s’est prescrit. Cette obéissance devrait permettre d’accéder à la liberté authentique = l’autonomie. Or la loi a laquelle il obéit n’est pas la sienne. => les lois deviennent objet d’idolâtrie. * Passage