La Curée Satire

et social et les manifestations diverses d'une tare initiale. Ses romans puissants, souvent dramatiques et parfois épiques, montrent un tableau critique de la société du Second Empire avec la dénonciation de l'immoralisme des nantis comme dans La Curée (1872), Nana (1879), L’Argent (1891)… et sa compassion pour le peuple et ses souffrances individuelles et collectives, par exemple Gervaise dans L'Assommoir (1877). LITTERATURE FRANCAISE AU Xxeme SIECLE Au XXe siècle, nous voyons la période de la

représentant ces défauts, comme le rappelle Molière dans la préface de Tartuffe : « nous avons vu que le théâtre a une grande vertu pour la correction. Les plus beaux traits d’une sérieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire ; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C’est une grande atteinte aux vices, que de les exposer à la risée de tout le monde. On souffre aisément des répréhensions ; mais on ne souffre point la raillerie

de découvrir les plus grands auteurs de l’époque ce qui contribue grandement à son avancée dans le domaine de la littérature. En même temps, il écrit ses premières tentatives littéraires qui prennent des formes assez variées comme de la prose, des satires politiques ou bien des contes. À cette époque, il élargit son cercle d’amis en faisant la rencontre du célèbre Balzac et Flaubert. Honoré de Balzac sera une des plus grandes inspirations que Zola ai eu pour l’écriture de ses œuvres plus tardives.

et impressionnante le  « lit de justice » va venir suspendre sa délégation. Cela gêne la politique royal et prend entre 6 mois et un an. Les réformes sont difficiles et longues à mettre en place. Et une remontrance déstabilise le pouvoir car les satires diront de lui qu’il est faible devant sont parlement. Les rois conservent seul la prérogative de faire la loi, mais par le biais de cette procédure d’enregistrement les parlements vont pouvoir freiner l’absolutisme royal. Les parlementaires qui

prend contre lui-même assez souvent les armes; Et ses vrais sentiments sont combattus par lui, Aussitôt qu’il les voit dans la bouche d’autrui. ALCESTE Les rieurs sont pour vous, Madame, c’est tout dire, Et vous pouvez pousser contre moi la satire[291]. PHILINTE Mais il est véritable aussi que votre esprit Se gendarme[292] toujours contre tout ce qu’on dit, Et que, par un chagrin[293] que lui-même il avoue, Il ne saurait souffrir qu’on blâme, ni qu’on loue. ALCESTE C’est que jamais

dans l'Histoire, mêlant habilement les personnages réels (mais qui ne sont pas au premier plan) et les personnages fictifs, s’employant à accréditer la fiction (page 291), le récit évite de tomber dans la chronique comme dans la monographie ou la satire. C’est ici qu’apparaissent avec le plus de force et de pureté les caractéristiques du génie balzacien : le don de comprendre le réel, de pénétrer jusqu'aux forces secrètes qui le dominent et de le reconstruire ensuite en un univers nouveau. “Illusions

dans l'Histoire, mêlant habilement les personnages réels (mais qui ne sont pas au premier plan) et les personnages fictifs, s’employant à accréditer la fiction (page 291), le récit évite de tomber dans la chronique comme dans la monographie ou la satire. C’est ici qu’apparaissent avec le plus de force et de pureté les caractéristiques du génie balzacien : le don de comprendre le réel, de pénétrer jusqu'aux forces secrètes qui le dominent et de le reconstruire ensuite en un univers nouveau. “Illusions

dans l'Histoire, mêlant habilement les personnages réels (mais qui ne sont pas au premier plan) et les personnages fictifs, s’employant à accréditer la fiction (page 291), le récit évite de tomber dans la chronique comme dans la monographie ou la satire. C’est ici qu’apparaissent avec le plus de force et de pureté les caractéristiques du génie balzacien : le don de comprendre le réel, de pénétrer jusqu'aux forces secrètes qui le dominent et de le reconstruire ensuite en un univers nouveau. “Illusions

part, il est naturel aux hommes de ne point convenir de la beauté ou de la délicatesse d’un trait de morale qui les peint, qui les désigne, et où ils se reconnaissent eux-mêmes : ils se tirent d’embarras en le condamnant ; et tels n’approuvent la satire, que lorsque, commençant à lâcher prise et à s’éloigner de leurs personnes, elle va mordre quelque autre. Enfin quelle apparence de pouvoir remplir tous les goûts si différents des hommes par un seul ouvrage de morale ? Les uns cherchent des

D'autre part, il est naturel aux hommes de ne point convenir de la beauté ou de la délicatesse d'un trait de morale qui les peint, qui les désigne, et où ils se reconnaissent eux-mêmes: ils se tirent d'embarras en le condamnant; et tels n'approuvent la satire, que lorsque, commençant à lâcher prise et à s'éloigner de leurs personnes, elle va mordre quelque autre. Enfin quelle apparence de pouvoir remplir tous les goûts si différents des hommes par un seul ouvrage de morale? Les uns cherchent des définitions