La Diversité Des Langues Est Elle Un Obstacle à La Communication Entre Les Hommes

............................................................. 6 1.1 Vers une convergence des économies et des cultures ?...................................... 6 1.2 Une convergence mondialisée qui repose sur une interdépendance croissante entre les pays ........................................................................................................ 17 1.3 2 Une mondialisation économique qui entraîne aussi des divergences ....... 22 Enjeux communs et régulation ...........

Quelle place pour la diversité culturelle dans l’espace commun ? L’exemple de deux actions artistiques et culturelles. Université Lumière Lyon II – ARSEC DESS « Développement culturel et direction de projet » Mémoire présenté par Fernanda Leite Sous la direction de Michel Rautenberg - Septembre 2003 1 Pense-bête, ne pas oublier de… Remercier Anne Pénicaud pour sa relecture attentive de l’ensemble des textes, ses commentaires critiques, son encouragement, ses interrogations et

NATIONAL DE RECHERCHE PÉDAGOGIQUE SERVICE DE VEILLE SCIENTIFIQUE ET TECHNOLOGIQUE Les dossiers de la veille Les Dossiers de la Veille ont pour vocation de présenter un état de l'art de la recherche sur une problématique, choisie et traitée à partir de références bibliographiques françaises et internationales. Déjà parus • Ressources électroniques en histoire de l'éducation (septembre 2007) • La formation des formateurs d’enseignants (septembre 2007) • Démarche expérimentale et apprentissages

PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME ? ü ü ü 6 Définitions ethnocentrisme Levi-Strauss R. Aron Exemples : Controverse Valladolid, Zoos humains, Vénus noire… Dauphins en deuil Corbeaux Quand les animaux pensent ANNEXES 6 .1 V O C A B U LA IR E

Allemagne. Le mouvement des Lumières naquit dans un contexte technique, économique et social particulier : montée de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes du XVIIIe s. européen de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir. L'Encyclopédie, dirigée par Diderot et d'Alembert,

Introduction La géographie vis à donner une représentation cartographiée de phénomènes, données, flux... Il n'existe pas de représentation plane parfaite du globe. → toute représentation cartographique a une part de subjectivité → toute carte est géopolitiquement incorrecte → sur toute carte, l'échelle n'est exacte que sur l'axe de projection, plus il y a distorsion entre la représentation et la réalité, ceci est particulièrement important pour les cartes à petite échelle. Les différents

Par Sahbi Ben Nablia, expert en communication et médias arabes Bureau Multipays de l’UNESCO pour l’Algérie, le Maroc, la Mauritanie et la Tunisie 35, Avenue du 16 Novembre, Rabat, Maroc Tél.:+212 (0) 5 37 67 03 72/74 Fax : +212 (0) 5 37 67 03 75 http://rabat.unesco.org Bureau Multipays de l’UNESCO pour l’Algérie, le Maroc, la Mauritanie et la Tunisie, 2009 Les idées et opinions exprimées dans cette publication sont celles de l’auteur et nereflètent pas nécessairement celles de l’UNESCO. Les

on peine souvent à distinguer avec certitude, chez l'individu ou dans un peuple, ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. En passant à une échelle supérieure, et ultime, d’observation, nous nous trouvons très brutalement confrontés à deux conceptions antagonistes des rapports entre nature et culture. Le conflit entre ces deux manières d’envisager ces rapports atteint son intensité maximale. A- NATURE Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel

Colin Amandine 7 novembre 2007 Anthropologie culturelle : Résumé du syllabus 1. L’homme, un visage de sable I. L’Anthropos comme évidence Exemple : si un employé d’une administration a affaire à une personne étrangère, il la catégorise automatiquement dans la classe « humain » et organise son schéma de comportement en conséquence. Conséquences immédiates et plus lointaines (comme les droits de l’homme) Est-ce si naturel que ça ? Nous reconnaissons la personne comme humaine pour une série de

Cet article est disponible en ligne à l’adresse : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=CEA&ID_NUMPUBLIE=CEA_183&ID_ARTICLE=CEA_183_0000 Analyses et comptes rendus | Editions de l’EHESS | Cahiers d’études africaines 2006/3 - 183 ISSN 0008-0055 | ISBN 2713221234 | pages 633 à 680 Pour citer cet article : — Analyses et comptes rendus, Cahiers d’études africaines 2006/3, 183, p. 633-680. Distribution électronique Cairn pour Editions de l’EHESS . © Editions de l’EHESS . Tous droits