La Diversité Des Opinions Rend Elle Vaine La Recherche De La Verité

que l'instant de leur durée ; les permanents, ce sont ceux qui existent toujours et donc on peut s'assurer en tout temps. On voit que ces derniers sont moins difficiles à croire que les premiers, et que la facilité que chacun a de s'assurer de la vérité ou de la fausseté des témoignages doit rendre les témoins circonspects et disposer les autres hommes à les croire. Il faut distribuer les faits transitoires en faits qui se sont passés dans un siècle éclairé et en faits qui se sont passés dans

qu’il 13 entende, et, par là, il découvre incontinent la feinte. Il laisse passer le premier coup, pour attendre de pied ferme le second, ou le troisième. Et puis, quand son artifice est connu, il raffine sa dissimulation, en se servant de la vérité même pour tromper. Il change de jeu et de batterie, pour changer de ruse. Son artifice est de n’en avoir plus, et toute sa finesse est de passer de la dissimulation précédente à la candeur. Celui qui l’observe, et qui a de la pénétration, connaissant

veut qu’il 13entende, et, par là, il découvre incontinent la feinte. Il laisse passer le premier coup, pour attendre de pied ferme le second, ou le troisième. Et puis, quand son artifice est connu, il raffine sa dissimulation, en se servant de la vérité même pour tromper. Il change de jeu et de batterie, pour changer de ruse. Son artifice est de n’en avoir plus, et toute sa finesse est de passer de la dissimulation précédente à la candeur. Celui qui l’observe, et qui a de la pénétration, connaissant

Les excellentes définitions que l'on lit au commencement de chaque chapitre sont établies sur les idées et sur les principes de ce grand philosophe, et le fond des caractères qui y sont décrits est pris de la même source. Il est vrai qu'il se les rend propres par l'étendue qu'il leur donne, et par la satire ingénieuse qu'il en tire contre les vices des Grecs, et surtout des Athéniens. Ce livre ne peut guère passer que pour le commencement d'un plus long ouvrage que Théophraste avait entrepris. Le

L'identite europeenne ne se /era que si les Europeens sont correctement informes. A l'heure actuelle, !'information qui passe par les medias est controlee au niveau national... » (CCE, 1984a, p. 2). Ouvrons done les frontieres et laissons s' exprimer la diversite des programmes ! Ce qui m'interesse dans cette citation (manifestement importante puisqu'elle apparait deux fois dans le 202 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.228.150.87 - 02/05/2015 18h46. © C.N.R.S. Editions Document téléchargé

la politique l'esprit de la Renaissance, c'est-à-dire l'esprit de l'antiquité. Quoique l'homme par sa nature envieuse ait toujours rendu la découverte des méthodes et des systèmes nouveaux aussi périlleuse que la recherche des terres et des mers inconnues, attendu que son essence le rend toujours plus prompt à blâmer qu'à louer les actions d'autrui; toutefois, excité par ce désir naturel qui rue porta toujours à entreprendre ce que je crois avantageux au publie, sans me laisser retenir par aucune

appel à la nouveauté: idée de Perrot que la nouveauté est un siècle de Louis par rapport au siècle d'Auguste. Cela coïncide bien avec une dynamique de l'occident « comprendre d'un côté, dominer de l'autre ». Cette attitude de compréhension, cette recherche de domination (politique, mais aussi sur la nature...), ce sont deux impulsions décisives de la modernité qui vont ouvrir la possibilité d'une création sans limite qui sera un axe fort du comportement des hommes dans le cadre du modernisme. Hannah

et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Introduction §1 C'est de l'homme que j'ai à parler, et la question que j'examine m'apprend que je vais parler à des hommes, car on n'en propose point de semblables quand on craint d'honorer la vérité. je défendrai donc avec confiance la cause de l'humanité devant les sages qui m'y invitent, et je ne serai pas mécontent de moi-même si je me rends digne de mon sujet et de mes juges. §2 Je conçois dans l'espèce humaine deux sortes d'inégalité ; l'une

que la cause première de ce phénomène est l’absence de la « Splendeur de la Vérité » pour employer les mots même du Saint Père. Des siècles de rationalisme, d’absurde vanité de notre petitesse et de nos limites ont contribué à la cécité humaine et à la négation de la vérité. Ceci est véritablement la raison pour laquelle le Pape insiste pour que nous ayons le courage « d’ouvrir les portes au Christ » qui est la Vérité, qui est la source de l’authentique sens de la vie de l’homme, qui est l’Alpha

l’ensemble d’une civilisation. La Renaissance remet en cause l‘ignorance du Moyen-âge. Cette nouvelle forme de culture se caractérise en premier lieu par le regard porté sur l’Antiquité. Son originalité tient à la restauration d’une grandeur passée, à la recherche de la leçon antique. Dès le Trecento, les hommes de lettres italiens Pétrarque et Boccace expriment une aspiration à la renovatio : cette reconquête trouve à Florence ses premières formes artistiques. Le renouvellement de la réflexion philosophique