La Domination Masculine Pierre Bourdieu

Pour citer ce document Saïd Bouamama, Yvon Fotia et Jessy Cormont, « Les discriminations systémiques », in, Les Figures de la Domination [En ligne], mis en ligne le : 27/10/2010, URL : http://lesfiguresdeladomination.org/index.php?id=542. • accueil > • Revue - "Les Figures de la Domination"  > • Les luttes contre les dominations : histoire, ... > • Boîte à outils  > Boîte à outils Saïd Bouamama, Yvon Fotia et Jessy Cormont Les discriminations systémiques, Un support

propres. Il ne faut pas négliger l’invention populaire et trop prendre en compte l’imitation des classes sociales supérieures. P 15 « Le piège dénoncé par Claude Grigon et Jean-Claude Passeron (1989) : en surévaluant d’une part le modèle de la domination culturelle, et d’autre part celui du culturalisme, on réduit les productions culturelles populaires soit à des sous-produits des cultures savantes, soit à des artefacts qui entretiennent le mythe d’une ruralité aujourd’hui identifiée à la notion

exclusivement féminine , i y a une bonne volonté masculine, les hommes font ce qu’ils peuvent par ex : faire les courses, vaisselle, repas, etcIls s’impliquent de plus en plus Une implication croissante, malgré ces2 éléments de plaidoyer il faut bien reconnaître que les procureuses ont beau jeu de souligné que le travail domestique reste essentiellement féminin, cela eu se montrer à travers 2 series de remarques :- de même qu’il y a des taches spécifiquement masculine de même il y a un pole féminin du travail

clairement définie et identifiable. -Les normes sociales sont implicites et intériorisé par les individus. Elles leurs permet de s’adapter à leur groupe d’appartenance. Section 1 : La politique, les politiques publiques, le politique Pierre Bourdieu disait que la politique est difficile à penser car on la connaît sans la voir, on baigne dedans et c’est là le gros obstacle car en réalité on ne la connaît pas réellement (on a avec elle un rapport familier, elle nous concerne en fonction de

de comprendre en quoi les évolutions sociales viennent modifier l'organisation des rythmes de l'existence. Le cycle de vie au fil du temps • Dans nos sociétés les durées du cycle de vie se sont historiquement structurées à partir de rapports de domination entre les âges liés le plus souvent aux transmissions patrimoniales. C'était la règle dans le monde rural et dans le monde de l'aristocratie • Les cycles de vie s'organisaient à partir des transmissions des patrimoines. Ils dépendaient donc des

qu’un des aspects de la politique : le pouvoir est un moyen de la politique mais pas forcément son but Cette définition est trop large La politique implique le pouvoir mais le pouvoir n’implique pas la politique. Tout rapport de pouvoir, de domination, n’est pas forcément politique. La politique est une qualification des relations sociales Les phénomènes politiques sont des faits sociaux : les conduites humaines n’ont pas de signification préétablie ; la signification sociale d’une activité

l’évolution du rapport entre l’implication maternelle et paternelle vers une participation accrue des pères dans les familles aux arrangements traditionnels Habillage a Sexe du déclarant • Homme • Femme Composition sexuée de la fratrie en 2005 • Fratrie masculine • Fratrie féminine • Fratrie mixte Arrivée d’un enfant • Pas de nouvel enfant • Arrivée garçon • Arrivée fille Âge des enfants en 2008 • Pas tous les enfants de 6 ans et plus • Tous les enfants de 6 ans et plus Âge du père en 2008 • Père moins de

populaires, laborieuses comme étant dangereuses car non civilisées. Cette vision vient des nobles, car ils n’ont pas d’autre ressource pour montrer que ceux sont eux les dominants. Les pratiques de civilisation deviennent des marqueurs sociaux de domination. (Ex de l’utilisation de la fourchette). Ces pratiques se sont diffusées dans l’ensemble de la société selon ELIAS car il existe un processus de démocratisation fonctionnelle : il y a une tendance à la réduction des écarts entre ceux qui dominent

richissime Lady Robert Brooke Campbell Scarlett-Abinger, baronne et pairesse d’Angleterre. Alors elle cuisine. Obstinément elle cuisine. Avec jubilation. Avec hargne. Juste pour nuire encore un peu. (Source : La Chartreuse) Stabat mater furiosa / Jean-Pierre Siméon Cri de colère, réquisitoire d’une femme contre « l’homme de guerre ». Au nom de toutes les femmes qui ont connu la guerre, le viol, les tortures, les crimes, cette femme se met debout et règle son compte, une bonne fois pour toutes à l’homme

de bandits (ou chimè, rat, etc.) sont des « prédateurs » en général étrangers à la zone qu’ils contrôlent. Il existe – à l’état latent- des groupes de bandits de femmes (Fanm pye poro, Fanm boss, Baz madivin) qui opèrent de concert avec des bases masculines ou mixtes. Les filles et 1 Le menaj est le ou la « fiancé(e) », le/a « boy/girl friend » ou le/a « petit(e) ami(e) ». Le couple ainsi formé ne vit pas ensemble mais l’un est officiellement « attaché » à l’autre. 5 les femmes sont les