La Double Déterminisme Dans Le Naturalisme

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Scapin D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 S. Beckett, En attendant Godot TEXTE 3 Molière, Le Malade imaginaire D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 J. Romains, Knock ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Molière, Le Malade imaginaire ANALYSE D’IMAGE HISTOIRE DES ARTS Mise en scène de La Double inconstance Mise en scène de Musée haut, musée bas Extrait de Don Giovanni de J. Losey H. de Montherlant, La Mort qui fait le trottoir 26 26 28 28 29 30 31 32 34 Le mythe de Don Juan, du théâtre au cinéma 4 S O M M A I R E Lecture de

appauvris, les mineurs sont présentés comme victimes de la violence bourgeoise. A travers une famille type, les Maheu, Zola expose systématiquement comment la situation socioéconomique des mineurs s’aggrave de jour au jour. Cette famille, victime d’un déterminisme social, travaille à la mine depuis cent ans. Malheureusement, elle voit empirer sa condition chaque jour passant. Le grand-père Vincent Maheu travaille à la mine depuis cinquante ans. Opposé aux personnages bourgeois présentés comme des êtres gras

plus distinctif ». * L’auteur objectif est ainsi comparé à un scientifique qui observe la nature et l’analyse sans la juger. Flaubert parlera de « grand art scientifique ». Contemporain de Claude Bernard, ce dernier insérera dans le roman le déterminisme des biologistes. Mais il ne croira pas comme Zola que la littérature peut se confondre avec la science. Il prend grand soin en toutes choses de demeurer « objectif » et fait de l’objectivité un dogme. Il ne juge pas ; il expose les faits ; il s’efforce

il se lance dans les voyages, change d’existence, cherche les sensations étranges et inconnues. Mais il n’arrive qu’à l’idée du suicide. 1802 – Génie du christianisme ou Beautés de la religion chrétienne Selon Chateaubriand lui-même, c’est un double deuil (la mort de sa mère et de sa sœur en 1798) qui l’incite à écrire le Génie. Il l’a commencé en Angleterre en 1799. Alors que deux ans auparavant, en 1797, il avait publié Essai sur les révolutions où il réduisait le christianisme à un simple

oppositions soient «_poussées au summum de l’intensité possible_». En fait, il y a deux actions : le conflit social et les conflits interpersonnels s’enchevêtrent, le malheur privé se déroule en contrepoint du malheur collectif, Zola ayant voulu «_une double intrigue d'amour et de mort qui doit s'enlacer au drame social_». Mais il y a aussi de nombreux conflits chez les ouvriers. Les femmes, la Pierronne, la Levaque, qui sont excitatrices, se livrent à de cruelles rivalités : «_une explication entre

lecteurs) : l’on pourrait considérer qu’elle relève de plus en plus du symbolique, étant donné ses effets, par exemple dans le cas de Zola. Néan- moins, elles ont toutes accordé à l’imprimé les mêmes pouvoirs dévastateurs. Ce double acharne- ment contre le chef de file du naturalisme permet de réfléchir sur les différents mécanismes de censure et les raisons qui en sont à l’origine mais aussi sur la stratégie adoptée par Zola pour lutter contre toutes ses formes. ZOLA ET LA CENSURE D’ÉTAT. UNE STRATÉGIE

b)  En tant qu’être humain, la conscience de notre condition ne peut susciter que l’incompréhension et l’angoisse (Cf. Pascal). c) En tant que citoyen, la conscience des injustices et des déterminismes divers pesant sur nous n’incite pas au bonheur. Transition  : Mais prendre conscience des déterminismes n’est-il pas un moyen de s’en libérer ? « Pour un être conscient, exister consiste à changer. » L’inconscient freudien au crible des neurosciences Comment fonctionne notre cerveau ? Quelle

douloureuse. b) En tant qu’être humain, la conscience de notre condition ne peut susciter que l’incompréhension et l’angoisse (Cf. Pascal). c) En tant que citoyen, la conscience des injustices et des déterminismes divers pesant sur nous n’incite pas au bonheur. Transition : Mais prendre conscience des déterminismes n’est-il pas un moyen de s’en libérer ? « Pour un être conscient, exister consiste à changer. » Bergson III. La prise de conscience est libératrice. a) Sans conscience, le bonheur et la liberté

puissantes, mais aujourd'hui déclinantes (l'Europe), de civilisations dominantes (le mode de vie américain). Ce qui suppose, quand on appréhende une œuvre d'art, qu'on sache d'abord la resituer dans son contexte géographique et historique. Et répondre à la double question : où et quand ? Il faut connaître les conditions de production d'une œuvre et pouvoir résoudre le problème de sa raison d'être : qui passe commande ? qui paie ? qui travaille pour qui ? des prêtres, des commerçants, des bourgeois, des riches