La Dualité Dans Pierre Et Jean

forme susceptible de s’ériger en un langage spatial permettant de « parler » d’autre chose que de l’espace », comme le signale Greimas, qui le transforme d’une entité géométrique abstraite vers un lieu interactif. Ainsi se dessine l’esquisse d’une dualité qui confronte habitant et habitat par le biais de l’habiter, cette idée n’aurait d’intérêt que si l’on remet en question l’équilibre de ce système en le situant dans un axe chronologique relatant son caractère mutant. En effet, Le statut en perpétuel

Auteurs et oeuvres. Aristophane (-450 à -386, grec), Les Nuées. Ménandre (-342 à -292, grec), L'Arbitrage. Plaute (-254 à -184, latin), Amphitryon. Térence (-190 à -159, latin), L'Eunuque. La Farce de Maître Pathelin (1464, auteur inconnu). Pierre Gringoire (v.1475-v.1538, français), Le Prince des sots. L'Arioste (1474-1533, italien), L'Entremetteuse. L'Arétin (1492-1556, italien), La Courtisane. Fernando de Rojas (v.1465-v.1541, espagnol), La Célestine. Lope de Rueda (v.1500-1565, espagnol)

L'univers, les dieux, les hommes Jean-Pierre Vernant L'origine de l'univers: A l'origine on trouve Chaos, la Béance, illimité, ténébreux. Gaïa apparaît ensuite, la Terre, le plancher du monde qui s'étend de façon infinie dans toutes les directions. Mais sous cette surface demeure toujours la béance. Éros surgit de la Terre en troisième lieu, il est le vieil Amour, et ne correspond pas à une reproduction sexuée ( Chaos est neutre et Gaïa est féminin). Dès lors la Terre enfante de deux

suffise : je donne à chacun le mien. Enfin, mes frères, gardez-vous d’être injustes envers les solitaires. Comment un solitaire pourrait-il oublier ? Comment pourrait-il rendre ? Un solitaire est comme un puits profond. Il est facile d’y jeter une pierre ; mais si elle est tombée jusqu’au fond, dites-moi donc, qui voudra la chercher ? Gardez-vous d’offenser le solitaire. Mais si vous l’avez offensé, eh bien ! tuez-le aussi ! Ainsi parlait Zarathoustra. Les deux justices selon Nietzsche : un

droit de cité en poésie car il se rapporte à la raison. Chez Hugo, le beau objectif est incomplet et restreint; il est, par conséquent, contraire à la vérité. Au beau objectif, Hugo oppose le beau subjectif (vid. Préface de l’éd. des Odes en 1826). Pierre Savoie a démontré que ce beau subjectif trouve son expression philosophique précédente chez Kant: “la forme résulte du rapport heureux entre la représentation sensible (l’expression) et la présentation d’un concept de l’entendement (l’idée). Et

Quelques remarques sur l’architecture ontologique de l’oeuvre d’art[1] Frédéric Nef Institut Jean-Nicod & Institut Marcel-Mauss (GSPM) (EHESS, Paris) Deux approches extrêmement différentes de l’ontologie de l’œuvre d’art coexistent. La première, l’approche phénoménologique de philosophie de l’art se situe dans la tradition kantienne telle qu’elle a été développée par l’idéalisme allemand (cf. M. Haar 1994, J.-M. Scheffer 1992). La seconde

amené également à avoir des contacts fréquents et directs avec les différents milieux organisés ainsi qu’avec les citoyens, qu’il soit animé ou non par l’objectif de réélection. 3. Approche théorique 3.1 La théorie des jeux de pouvoir : la dualité du pouvoir politique et administratif Le jeu de pouvoir est un modèle qui illustre le rapport entre gouvernants et gouvernés, à travers un contrat de gouvernement par lequel se réalise l’échange de la protection de l’État contre la soumission

investie d’une mission : « J’ai fini de mettre au jour l’héritage que j’ai dû déposer au seuil de monde bourgeois et cultivé quand j’y suis entrée »(LP76). Elle a trahi ses origines mais fait amende honorable en recourant à l’écriture. D’où l’épigraphe de Jean Genet au début de La Place. Pour restituer avec fidélité ce monde qu’elle a trahi en le quittant, elle a fait le choix d’une esthétique dépouillée de tout embellissement. «Aucune poésie du souvenir, pas de dérision jubilatoire. L’écriture plate me

Le terme « Paléolithique » signifie « âge de la pierre taillée ». Les plus anciens outils fabriqués remontent à 3 millions d’années. Ce sont des galets de pierre dure (chopper). Homo habilis les utilisait pour dépecer les charognes pour se nourrir et récupérer les peaux pour se protéger du froid. L’outillage se perfectionna avec l’appariation des bifaces, vers 1 millions d’années, en Afrique mais aussi en Europe et en Asie. Le biface est une pierre taillée de forme ovale avec une pointe à une extrémité

variations sur le sublime, quelle que soit la constance des rappels de Burke, de Kant, de Hegel. Cette difficulté de la cohérence se lit dans les variations de la définition ou de l'identification des pratiques du sublime chez un même auteur. Ainsi Jean-François Lyotard[3] identifie le sublime, en termes d'histoire de l'art contemporain, tantôt au postmodernisme, tantôt au modernisme, comme il privilégie tantôt la notion de présentation de l'imprésentable, tantôt la notation de la présentation du