La Dualité Dans Pierre Et Jean

Le dire et le dit dans La Surprise de l’amour de Marivaux Jean-François Castille Université de Caen Basse-Normandie EA 4256 LASLAR jeanfrancois.castille@dbmail.com Résumé : Dans le sillage des études consacrées au fonctionnement du langage dans le théâtre de Marivaux, cette contribution se propose d’examiner quelques effets du désengagement énonciatif dans quelques répliques de La Surprise de l’amour. Abstract : Some studies were already devoted to the functions of language in Marivaux’s

Platon disait : « Il est impossible de bien combiner ensemble deux choses sans une troisième : il faut entre elles un lien qui les rassemble. » Le chandelier à trois branches porte la Lumière de cette unité retrouvée, la création créatrice, la dualité surmontée en son centre, donnant naissance au ternaire. Lumière provenant de la flamme éternelle, manifestation du Divin, prélevée par notre V:.M :., partagée avec nos deux SS :. Sur:., allumant les feux des trois Grands Piliers qui soutiennent la

de lettres que par son mariage avec un jeune homme de bonne famille). Cette ascension sociale s’est, au bout du compte, soldée par un sentiment de trahison du milieu social de ses parents, comme en témoigne en guise d’aveu la citation de Jean Genet choisie par l’auteure en ouverture de La Place : « Je hasarde une explication : écrire, c’est le dernier recours quand on a trahi. ». Cet état de fait a fortement axé l’orientation du projet littéraire de l’auteur vers une dénonciation du

laitue par rapport au Granit. L’équilibre mis en danger. Alghiero Boetti Carte Alghiero Boetti Les six sens : il rajoute le sens de la penséeMise en scène du temps par rapport au langage. Stylo bille sur toile : le temps passé a produire cette œuvre. Pier Paolo calzolari (chien avec trois blocs de glace) Performance. Transgression encore de l’art moderne. Performances : On intègre des arts éphémères (alors que la peinture est un art de la durée). Pose la question de l’art et des limites de l’œuvre

matin, au début du temps.La pierre brute nous situe dans l’instant du commencement, dans celui de la « première fois ». La différenciation en pierre brute et en pierre cubique privilégie le voyage, le déplacement de l’être en devenir.Support des possibilités de toutes actions créatrices, la pierre brute met à la disposition de celui qui veut accomplir le travail une abondance de possibilités.Car elle n’est pas seulement un bloc de pierre, mais elle est toutes les pierres. En ce sens elle est un résumé

froid semblent se blottir contre nous. Bachelard tente alors d’exprimer la diversité à laquelle est soumise la notion d’habité, à travers les images poétiques de nombreux auteurs. La maison face au monde ne se vit pas de la même façon pour tous. Pour Pierre Seghers, elle est bâtie sur un souffle : « Une maison où je vais seul… … Et qu’habite le vent. » (page 67) Pour Supervielle, la maison est habitée de paysages qu’on invite ou qui nous invitent au travers des fenêtres. « Le corps de la montagne hésite

UNIVERSITE INTERDISCIPLINAIRE - PARIS 26 mars 2003 Qu'est-ce que l'Esotérisme ? Jean Biès Il existe un certain nombre de mots complexes que tout le monde emploie sans que l'on sache exactement ce qu'ils veulent dire ; mais ils font bien dans le paysage de la conversation, ils prouvent qu'on est cultivé, et surtout, ils sont à la mode. Esotérisme fait partie de ces mots. On peut considérer aujourd'hui que relèvent de l'ésotérisme : un plat compliqué, un roman policier, un match de football avec

d'existence ou tel événement, pas forcément central ni déterminant a priori. Elles recourent volontiers au regard décalé d'un observateur indirect, c'est à dire nous, lecteurs. La biographie imaginaire – ou le rêve imaginaire – témoigne également de la dualité qui existe entre d'une part le réel, le matériau biographique et d'autre part l'imaginaire qui se manifeste dans les œuvres. Chez Schwob, on retrouve de façon plus dissimulée ce rapport réflexif entre la vie et l'œuvre, dans « Burke et Hare » : «

si aliénant qu’il déclare ceci : « À tel point que, depuis quelque temps, j’évite de me regarder dans une glace ». Cette dualité doit être gardée en tête lorsque l’on lit la pièce ou qu’on en voit la représentation. Certains critiques ou metteurs en scène ont joué de cette dimension duale, à l’image de Louis Jouvet au cinéma. Car, dès lors qu’on concède à Knock une dualité fondamentale et que l’on dépasse la simple image de l’escroc et du charlatan, force est de constater qu’il apparaîtrait plutôt

composer un ensemble d’objets tous liés nécessairement à des personnages par proximité ou par éloignement » (1). Mais l’importance des objets se trouve surtout dans ce qu’ils ont d’inattendu ; dans leur valeur symbolique, car, comme affirme Marie-Jeanne Durry, c’est « L’usage étonnamment habile que Flaubert fait d’humbles choses qui sont des repères, des jalons qui reviennent pour témoigner de l’évolution des personnages et prendre une valeur véritablement symbolique » (2), qui conforme la valeur