La Démocratie Locale Au Maroc

constituante qu’il présidait) que plus personne n’ose proposer de Constitution alternative. En 1962, Hassan II s’est accaparé le rôle de rédacteur de la Constitution. Il ne l’a plus jamais lâché. Résultat : dans le texte, le Maroc est une monarchie absolue. Si ce pays doit devenir une démocratie un jour, cela passera forcément par une révision de sa loi fondamentale. Tous les démocrates marocains en sont conscients. Mais par peur ou par faiblesse, ils se sont enfermés depuis quarante ans dans le rôle stérile

LA REGIONALISATION AVANCEE AU MAROC. La régionalisation avancée au Maroc est la résultante d’un processus de décentration et de décentralisation des différents pouvoirs du centre vers la périphérie entamé depuis son indépendance. Après de nombreuses expériences, avec des points positifs et négatifs, le Maroc poursuit ce processus progressif de décentralisation. Cette régionalisation entend consolider le cadre démocratique et décentralisé du Royaume, élargir l’autonomie administrative et financière

durable au sein de l’entreprise marocaine…………………………………………………………………….8 Les cinq éléments clés de l’intégration de développement durable ……........8 Exemple de l’entreprise CGEM ……………………………………………..8 Axe III: cas d’illustration Entreprise LAFARGE Maroc …………………………………...................10 Conclusion………………………………………………………………….13 Depuis le début des années 70, le monde a progressivement pris conscience que la croissance économique n'entraîne pas nécessairement le progrès social et risque même de

«.. Il nous est donc revenu à l’esprit ce à quoi nous avons toujours aspiré à savoir, comme nous l’avons déjà dit, léguer par la volonté de Dieu et grâce à votre aide, à notre successeur, un Maroc doté d’un parlement représentant au mieux la nation, un gouvernement qui applique la politique décidée par la roi après audition du gouvernement et du parlement, et une base pour tout cela à savoir des structures régionales avec des compétences législatives, financières et administratives lui permettant

Introduction I) L’Histoire institutionnelle du Maroc pendant la période coloniale 1) Les prémices précoloniales 2) L’organisation des pouvoirs II) Les balbutiements étatiques de l’ère du protectorat 1) Le règne du sultan Moulay Youssef 2) L’action nationaliste du sultan Mohamed V 3) Le mouvement national et la lutte pour l’indépendance 4) Le « makhzen » colonisé III) Les institutions politiques et constitutionnelles du Maroc indépendant 1) Les préludes au constitutionnalisme

Genèse et manifestations de la sécurité au Maroc Genèse et manifestations de la sécurité au Maroc. 1 Genèse et manifestations de la sécurité au Maroc Sommaire Introduction Partie1 : Le Concept de Sécurité. Chapitre 1 – Genèse et évolution du Concept de Sécurité 1. Pourquoi la Sécurité Humaine maintenant? 2. Qu’est-ce que la Sécurité Humaine? 3. Quelles sont les principales caractéristiques de la Sécurité Humaine? 4. Que signifient la Protection et l’Autonomisation pour la

pluralisme au Maroc abdelhay el moudden hassan rachik mohamed tozy N°2 / Déc. 2 0 0 4 Cahier Bleu2 1/06/06 07:31 Page 2 Collection «Les cahiers bleus» n° 2 - Décembre 2004 Disponible par abonnement Dépôt légal : 2004/2093 ISBN : 1113-8823 Reproduction interdite sans avis préalable prochainement : «Etat, Monarchie et religion au Maroc» 121, rue de la Palestine Béttana - Salé Tél : 037 84 33 13 / 14 Fax : 037 88 02 23 fbouabid@wanadoo.net.ma 9, rue Tiddas, Hassan Rabat - Maroc Tél

Valeurs et changement social au Maroc Rahma Bourqia. Sociologue, présidente de l’université Hassan II – Mohammedia, Casablanca L’étude des valeurs requiert aujourd’hui une importance en raison des tensions et des mutations que connaissent les sociétés contemporaines dans le cadre d’une globalisation qui fait rejaillir à la fois, et paradoxalement, la tendance des particularismes culturels et celle de leur uniformisation. Les valeurs opèrent dans le cadre d’un territoire normatif, pour guider

Introduction : Les droits de l'homme sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité ou la religion. Selon cette philosophie, combattue ou éclipsée au XIXe siècle, XXe siècle et XXIe siècle par d’autres doctrines, l’homme, en tant que tel, et indépendamment de sa condition sociale, a des droits « inhérents

choix de nos élus locaux. C’est ces derniers qui nous représentent et jouent le rôle d’intermédiaire entre nous et le gouvernement. Avec ce processus décentralisation que le Royaume a entamé, ces dernières décennies, il convient pour chaque région de mettre en place les bonnes personnes qui sont en mesure de prendre des décisions dans le cadre des politiques de relance économique et d’attractivité de la région. Dans un courant de mondialisation qui fait accepter aux élus locaux le phénomène de