La Femme Chez Diderot

illimité de la personne réelle dans l’œuvre littéraire. Que devient la relation de l’auteur avec son personnage quand le personnage n’est autre que la personne même de l’auteur ? Quelle est la liberté du « je » de l’autofiction, si vive et surprenante chez les personnages de fiction ? Elle est possible, oui, à condition que l’auteur ne se plante pas devant lui-même comme devant un miroir magnifiant, excitant, mais qu’il tourne ce miroir de soi vers le monde, pour que le monde s’y réfléchisse ; à condition

distinction est d’origine grecque, et on la retrouve tant chez Platon que chez Aristote. La théorie représente le monde de la pensée et de la réflexion. C’est une activité qui permet de saisir l’essence des choses au-delà de leur existence multiforme. Grâce à la théorie, nous obtenons les principes fixes selon lesquels la nature est organisée et les normes ou les critères de l’action juste. Chez Platon, cela se fait par la contemplation des Idées ; chez Aristote, le problème est plus complexe et mêle réflexion

durables aux hommes qui ne sont pas encore nés. Une écluse du canal qui joint les deux mers, un tableau de Poussin, une belle tragédie, une vérité découverte sont des choses mille fois précieuses que toutes les relations de campagne ; vous savez que chez moi les grands hommes sont les premiers et les héros les derniers ; j'appelle grands hommes tous ceux qui ont excellé dans l'utile ou dans l'agréable. Les saccageurs de provinces ne sont que des héros." (Lettre à Thieriot, 1 juillet 1735) Icon. :

Résumé[modifier | modifier le code] Les protagonistes du dialogue de Diderot, A et B, discutent du Voyage autour du monde du navigateur français Louis Antoine de Bougainville récemment paru (en 1771). B propose de parcourir un prétendu Supplément qui remet en question certaines prétendues évidences énoncées par Bougainville, premier Français ayant fait le tour du monde. Deux passages de ce Supplément sont enchâssés dans la discussion : Les adieux du vieillard, et le long Entretien de l'aumônier

marquise de Pompadour (1721-1764) est née sous le nom de Jeanne-Antoinette Poisson. Elle est d’origine bourgeoise. De 1745 à 1752, elle est la favorite du roi de France Louis XV qui fait d’elle la marquise de Pompadour. Elle y rencontre alors Diderot,Marivaux,Voltaire et Rousseau ; une élite intellectuelle dont elle soutiendra l’action en tant que favorite du roi. Jeanne-Antoinette se doit de recevoir un nouveau titre, celui de marquise de Pompadour, pour paraître officiellement à la Cour et devenir

contemporains par son portrait d'une société tahitienne guidée par la quête du plaisir où l'homme est délivré de la tyrannie du travail. Dans son Supplément au Voyage de Bougainville, Denis Diderot s'appuie sur le récit de Bougainville pour entamer une réflexion sur la morale. ...La polygamie paraît générale chez eux, du moins parmi les principaux. Comme leur seule passion est l'amour, le grand nombre des femmes est le seul luxe des riches. Les enfants partagent également les soins du père et de

Marivaux 3- Qu’est ce que le Marivaudage ? 4- Résumé de L’île des esclaves 1- Le théâtre du XVIIIème siècle A- Le drame bourgeois Le drame bourgeois est un genre théâtral né au XVIIIe siècle sur un concept élaboré par Diderot et Beaumarchais. Le drame bourgeois est l’intermédiaire entre la comédie et la tragédie, il met en scène des personnages de la bourgeoisie, dont les contraintes sociales engendrent leurs malheurs. Il veut surpasser la tragédie qui commence à être

Dieu personnel. • Relativisme: Doctrine qui admet la relativité de la connaissance humaine. Doctrine d’après laquelle les valeurs (morales et esthétiques) sont relatives aux circonstances (sociales…). • Tolérance: Attitude qui consiste à admettre chez autrui une manière de penser ou d’agir différente de celle qu’on adopte soi-même. • Cosmopolitisme : État d'esprit, manière de vivre du cosmopolite (celui que se considère comme citoyen du monde, qui vit tantôt dans un pays, tantôt dans un autre)

OBJET D’ÉTUDE : LE THÉÂTRE, TEXTE ET REPRÉSENTATION CORPUS : 1. P. Corneille, Horace, acte IV, scène 5, extrait, 1640 2. V. Hugo, Hernani, acte II, scène 4, extrait, 1830 3. J. Giraudoux, Electre, acte II, scène 8, extrait, 1937 Annexe : D. Diderot, Paradoxe sur le comédien, 1773 TEXTE 1 – Pierre Corneille, Horace, acte IV, scène 5, extrait, 1640 Camille, romaine et sœur d’Horace, aime Curiace qui vient de mourir de la main d’Horace. CAMILLE Donne-moi donc, barbare, un cœur comme le tien ; Et

l'urgence de protéger la laïcité en éduquant des citoyens. De l'expression "écrasons l'infâme" qui accompagnait la signature de Voltaire, à celle de Diderot, "hâtons-nous de populariser la philosophie", il s'agit bien d'un combat commun: d'une part faire reculer l'église et la chasser d'un domaine où elle ne commandait que trop, d'autre part, avec Diderot, d'exercer l'esprit et avec cet exercice, de permettre l'exercice du doute qui accompagne toujours les mises en question, salvatrices de la liberté