La Femme Chez Diderot

de cette deuxième moitié du siècle des Lumières, le sentiment a pris une place de plus en plus importante. Au théâtre, par exemple, le changement est perceptible. On parle de tragédie "sensible", de comédie "larmoyante". Voltaire écrit Nanine, Diderot invente le drame bourgeois, qu'il expose dans Entretien sur le fils naturel. Il s'agit d'exalter sur scène la vertu, l'honneur, les valeurs morales pures qui triomphent toujours des vices. L'amour, notamment filial, le père étant le pilier de la société

religieuse5. Son père ayant dû fuir Genève à la suite d'une querelle, Jean-Jacques est confié au pasteur Lambercier à Bossey (au pied du Salève, au sud de Genève), où il passe deux ans (1722 - 1724). Son oncle le place ensuite comme apprenti chez un greffier, puis en 1725 chez un maître graveur. Jean-Jacques avait un frère, prénommé François, né le 15 mars 1705, dont il perd la trace assez tôt en Allemagne, dans la région de Fribourg-en-Brisgau6. Jeunesse Jean-Jacques quitte Genève, ville calviniste, à seize

Hongrie, en Italie, en Hollande, en Angleterre, où il demeura près de deux ans. Tous ces voyages rendirent possible une observation minutieuse de la géographie, de l'économie, des mœurs et des coutumes politiques des différents pays européens. De retour chez lui, Montesquieu se consacra à l'étude de l'histoire et publia en 1734 les Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence. Cet essai était au départ destiné à s'intégrer dans un ensemble beaucoup plus vaste de philosophie

changement de ton pour enjouer et donner le goût de la vraisemblance. Utilise le langage rural pour montrer les conditions de la ville du Mans. Grande finesse psychologique, comme Diderot dans Jacques le fataliste, Scarron se sert de son incipit pour créer un lien avec le lecteur. Incipit de Jacques le fataliste de D diderot Diderot : Philosophe, Encyclopédiste, Ecrivain, Romancier, Dramaturge, Conteur, Essayiste, Dialoguiste, Critique d’art, Critique littéraire, Traducteur 1713-1784 érudition, son esprit

avec Mme de Warens, sa vie n’est que velléité entre la géométrie, l’horlogerie, un emploi de greffier, un vague apprentissage chez un graveur. A l’hospice des catéchumènes où elle l'envoie, il abjure le protestantisme. Jean-Jacques s’enfuit.En 1741 il est à Paris, il rencontre Marivaux, Diderot. Il commence de composer des opéras-tragédies. Il se met à écrire pour Diderot les articles à propos de la musique pour l’Encyclopédie. En 1755, il publie Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalitéparmi

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la sexualité, de morale et de religion. C'est ici que prend place la célèbre Profession de foi du Vicaire savoyard, dans laquelle Rousseau définit la religion naturelle; de quinze à dix-huit ans; Rousseau a intitulé le cinquième livre Sophie ou la femme. Il s'agit de marier Emile. Il rencontre, aime et épouse Sophie, une jeune fille que l'on a élevée dans les même principes que lui. C'est ainsi qu'est envisagé le problème de l'éducation des filles. Table des matières Emile, ou De l'éducation..

hasard et, si l'on excepte l'intervention du roi, tous les éléments mis en place tendent vers la scène finale. L'intrigue sentimentale est immédiatement évoquée ainsi que la menace que représente Tartuffe qui ne serait pas complet s'il ne convoitait la femme de son hôte, et, bien sûr, cette intrigue ne connaît son dénouement qu'à la fin de la pièce. Entre ces deux temps, Molière retarde l’entrée de Tartuffe (III acte-2) pour maintenir un suspens et le fait évoluer de façon à ce qu'il déstabilise complètement

beau au contraire récuse toute référence à la subjectivité. A partir de quel critère, de quelle référence, de quel modèle pourra-t-on parler d’art ? Qu’est-ce qui spécifie et définie l’art en tant que tel ? Eloge du maquillage, Baudelaire : « la femme est naturelle c’est-à-dire abominable, aussi est-elle toujours vulgaire, c’est-à-dire le contraire du dandy ». Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? Dissociation possible entre la technique et l’art ? I. Le Beau. Spinoza : le beau c’est ce qui provoque

tous deux libertin. Le libertinage, c’est aussi de nouveaux codes, une nouvelle façon de penser, d’écrire. La vie en société est présentée comme un jeu de dupe dont les libertins maîtrisent les codes et enjeux. La séduction y est un art complexe ; la femme est identifiée comme une proie à « entreprendre », qui finit plus ou moins rapidement par céder devant son « chasseur ». On retrouve bien souvent, prodiguée par un libertin, une initiation, au sexe, au cynisme, au comportement à adopter en société