La Femme Dans La Société Contemporaine

famille est un lieu de socialisation, qui fabrique l'être social, ce qu'on devient. Par exemple, la famille essaie de nous apprendre qu'il faut aimer sa famille, globalement ça marche, ce qui rend le travail sociologique plus difficile. • Dans nos sociétés, les structures familiales sont des relais de l'ordre sociale et de l'éthique sociale, c'est-à-dire qu'elles ont une utilité sociale. C'est une instance coercitive (par exemple les cadeaux de Noël : on se sent obligé d'offrir des cadeaux à sa famille)

sénégalaises dès la décolonisation jusqu'aujourd'hui. Elle illustre comment ils sont soumis à l’inégalité, et comment les hommes, et la société exploitent les femmes autant que la religion. En traitant les sujets du roman, ce mémoire essaye de répondre aux questions concernant les défis qui se montre quand on introduit une telle chose comme le féminisme dans une société traditionaliste, et si se possible de passer de l’un situation à l’autre sans trop des sacrifices. 2 Abstrait...................

l’indépendance des femmes y étaient revendiquées. En pensant à cette expression de «société évoluée» me sont venus tous ces contre-exemples que l’on connait dans nos sociétés modernes: les femmes gagnant 27 % de moins que les hommes, une femme qui se retrouve seule avec un enfant ayant encore moins de chances de faire carrière! Ces contradictions de société trouvaient leur reflet dans les sentiments extrêmes et intimes que toute femme expérimente à travers les 7 péchés capitaux: Gourmandise, Paresse, Envie

égoïstes de privilégiés à l’égard de ceux qui le sont moins. Ces égoïstes sont: un noble (Gnathon) chez La Bruyère qui dénonce les perversions morales de la noblesse au XVIIe siècle ; une femme de la noblesse (elle circule dans « une berline armoriée ») chez Hugo qui plaide pour un monde plus juste ; la société de consommation tout entière chez Prévert (« le monde se paye sa tête ») et le lecteur lui-même à travers elle. On observe une évolution au fil des siècles : si La Bruyère semble vouloir distinguer

financière de s'enrichir et de vivre dans la luxure des salons parisiens. A côté de ces privilégiés, les ouvriers vivent dans la misère et se rendent à l'opéra pour se divertir : ils s'intéressent à tout ce qui a un attrait artistique. C'est cette société française qui découvrira lors de la première exposition impressionniste Impression, Soleil levant de Claude Monet qui fera scandale. En effet, Paris est le principal carrefour international des arts, des scientifiques et des écrivains : les Parisiens

A / Une vision sociétale de la famille B / Le couple parental au delà du couple conjugal II Reconnaissance difficile des structure familiale contemporaines A / L'émergence d'une parentalité sociale B / La législation confrontée à de nouvelles formes de revendications Conclusion Introduction: La famille, apparaît aujourd'hui comme

littérature contemporaine. Grâce à ses romans et essais où elle traite de son engagement pour le communisme, l'athéisme et l'existentialisme, elle obtient son indépendance financière qui lui permet de se consacrer entièrement à l'écriture. Elle obtient la notoriété en publiant en 1949 Le Deuxième Sexe, un essai philosophique et féministe, qui devient la référence du féminisme moderne et la révèle comme une grande théoricienne du mouvement de libération de la femme. S'indignant de voir la femme traitée

: A l’époque classique, la littérature trouve sa dignité dans le fait de se référer aux œuvres antiques comme à des modèles : ainsi Phèdre s’inspire d’Hippolyte porte- couronne, d’Euripide, et même une œuvre aussi critique à l’égard de la société contemporaine que Le Misanthrope de Molière s’inspire d’une pièce de Plaute, L’Atrabilaire. c. Mythe et réécriture : Enfin, la nature même du mythe explique le fait que celui-ci soit soumis à des réécritures. En effet, le mythe qui est un récit relatant

islamique en 1979. La société iranienne est alors tombée sous le joug d’islamistes fondamentalistes. Shirin Neshat, photographe artistique, d’origine iranienne, voit l’Iran comme un pays divisé. D’un côté, l’Iran est un pays très riche par sa culture, sa poésie et ses artistes. D’un autre côté, la politique en Iran amène une situation oppressante, perpétuelle avec aucun moyen pour s’échapper. L’œuvre « Shirin Neshat, speechless, 1996 » montre la photo portrait d’une femme où se confronte les deux

consistait, tels que la « voie », le « viaticum » (mot latin qui désigne les provisions de voyage). Mais dans une société où l’horizon était borné, la mobilité était réduite, et l’environnement était dangereux et hostile, sans agences de tourisme qualifiées, ni de Guide Vert Michelin sous la main, il semble quand même que les gens du Moyen Âge ne jouissaient pas moins que nos contemporains de leurs voyages. Certes, comme Jean Verdon nous affirme, « la plupart des déplacements concernent de courtes