La Femme Sans Sépulture

retourner à la nature, la ville se « végétalise » (On peut par exemple citer Guimard et ses poutres en formes de tiges). Il se situe à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Ce mouvement s’appuie sur l’esthétique des lignes courbes des végétaux, de la femme idéalisée et de la nature, faisant échos à certains mythes païens. Un artiste de ce mouvement : Alfons Mucha Mucha est né le 24 Juillet 1860 à Ivancice. Il est le deuxième enfant d’un père huissier, Ondrej Mucha. Il avait commencé à dessiner

du moins viable et conçu ». Art 906 CC. « pour être capable de recevoir par testament, il suffit d’être conçu au moment du décès du père ». La loi Veil du 15 janvier 1975 permet tout de même l’avortement avant la 12eme semaine de grossesse à la femme dite « en situation de détresse ». C) La déclaration de la naissance : La naissance doit être déclarée, c’est un fait social, qui intéresse la société. Art.55 CC. La déclaration de naissance doit être faite dans les 3 jours suivant

"des époux" parce qu'un médaillon, au centre des deux registres de la cuve, les représente en buste. Le sarcophage était inviolé et contenait les squelettes des deux défunts de rang clarissime (titre d'honneur très fréquent dans le bas-empire) : une femme d’une cinquantaine d’années de 1,52 m environ et une homme d’une soixantaine d’années de 1,80 m environ présentant deux lésions osseuses importantes, au radius gauche et au crâne (sans doute des blessures faites dans l’armée de Dioclétien ou Constantin)

   Alfred Jarry, Ubu roi 1896 , Théâtre de l’absurde et drame : Le père Ubu va déclarer la guerre au roi Venceslas pour lui prendre sa couronne ,tout cela  dans le but de plaire à sa femme ,d’être plus riche et d’avoir le pouvoir . Il met ensuite en place une dictature, tue les magistrats et mène une guerre contre Bordure .     Jean Giraudoux, Electre 1939, Tragédie : Agamemnon, le Roi des Rois, a sacrifié sa fille aux dieux. Son épouse, Clytemnestre, l'assassine à son retour de la guerre de

dernier fait appel à une armée étrangère pour assiéger la ville et combattre son frère Etéocle. Après la mort des deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir. Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une

dernier fait appel à une armée étrangère pour assiéger la ville et combattre son frère Etéocle. Après la mort des deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir. Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec l’aide d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit

MALAURIE et Laurent AYNES évoquent le fait que « la laïcisation du droit moderne a eu, pendant longtemps, pour conséquence qu’étaient hors du commerce la personne humaine et tout ce qui concernait sa liberté et sa dignité : le corps humain, les sépultures, les souvenirs de famille, les droits de la personnalité (respect de la vie privée, droit à l’image, au nom, à la clientèle civile ». Cela signifie qu’il fut un temps où la personne humaine était considérée comme une chose hors commerce. Mais

suicide de Jocaste, la mère, et l'exil d'Œdipe, le père d'Antigone, les deux frères de la protagoniste, Etéocle et Polynice se sont entre-tués pour le trône de Thèbes. Créon, frère de Jocaste et – à ce titre – nouveau roi, a décidé de n'offrir de sépulture qu'à Étéocle et non à Polynice, qualifié de voyou et de traître. Il avertit par un édit que quiconque osera de rendre les services funèbres au renégat, sera puni de mort. Personne n'ose briser la loi apart Antigone, qui refuse cette situation. Malgré

fils de cette dernière, Œdipe. On sait ce que Freud en a conclu et quelles en furent les conséquences pour les femmes. Le nouveau roi installe promptement sa tyrannie. Il accorde les honneurs à Étéocle, mort pour la patrie, et refuse même la sépulture à son frère, Polynice, qu’il estime un traître. Nationalisme, que de bêtises ne commet-on pas en ton nom... Le cadavre du présumé traître doit être donné en pâture aux chiens et aux oiseaux, et quiconque ignore le décret public encourt la mort

l’artificiel. La nature ainsi que la femme doivent se transformer et se parer pour que la beauté se crée. Son opposition avec le romantisme qui prône une nature omniprésente et fidèle est claire et évidente. Dans son poème Les petites vieilles, il déshumanise ainsi des femmes âgées ayant perdu toutes féminités et beautés. La beauté même artificiel est donc éphémère et ne subsiste pas. Dans la charogne, il transforme un cadavre en une figure féminine rappelant encore à la femme l’idée de la jeunesse éphémère