La Fierté des nôtres

On ne voit point en eux ce faste insupportable, 390 Et leur dévotion est humaine, est traitable. Ils ne censurent point toutes nos actions, Ils trouvent trop d'orgueil dans ces corrections, Et laissant la fierté des paroles aux autres, 395 C'est par leurs actions, qu'ils reprennent les nôtres. L'apparence du mal a chez eux peu d'appui40, Et leur âme est portée à juger bien d'autrui ; 37 Ces dévots de place: ces dévots qui font profession d'être dévots sur la place publique, comme les domestiques

n'osent plus douter de nous avoir surpris ; Ils abordent sans peur, ils ancrent, ils descendent, Et courent se livrer aux mains qui les attendent. Nous nous levons alors, et tous en même temps Poussons jusques au ciel mille cris éclatants. 1285 Les nôtres, à ces cris, de nos vaisseaux répondent ; Ils paraissent armés, les Mores se confondent, L'épouvante les prend à demi descendus ; Avant que de combattre, ils s'estiment perdus. Ils couraient au pillage, et rencontrent la guerre ; 1290 Nous les pressons

formée et non pas le pouvoir même qui la forme. Ce n’est donc pas être sincère que de se contenter d’exprimer tous ses sentiments naissants et de leur donner corps par la parole avant même d’avoir accompli l’acte intérieur qui seul peut les rendre nôtres. Et c’est seulement sur le consentement que nous leur donnons qu’il importe de nous juger. Aussi la sincérité apparaît-elle souvent comme une conversion où, en reconnaissant que notre vie est mauvaise, nous commençons déjà à montrer qu’elle est bonne

apprennent des pays lointains et des nations étrangères. Ils racontent une religion, une police, une manière de se nourrir, de s'habiller, de bâtir et de faire la guerre, qu'on ne savait point, des moeurs que l'on ignorait. Celles qui approchent des nôtres nous touchent, celles qui s'en éloignent nous étonnent; mais toutes nous amusent. Moins rebutés par la barbarie des manières et des coutumes de peuples si éloignés, qu'instruits et même réjouis par leur nouveauté, il nous suffit que ceux dont il s'agit

apprennent des pays lointains et des nations étrangères. Ils racontent une religion, une police, une manière de se nourrir, de s’habiller, de bâtir et de faire la guerre, qu’on ne savait point, des mœurs que l’on ignorait. Celles qui approchent des nôtres nous touchent, celles qui s’en éloignent nous étonnent ; mais toutes nous amusent. Moins rebutés par la barbarie des manières et des coutumes de peuples si éloignés, qu’instruits et même réjouis par leur nouveauté, il nous suffit que ceux dont

Francine, c’est parce qu’elle connaissait une amie qui faisait le métier qu’elle a eu l’idée de l’exercer. Pour Anne, Marie-Thérèse, Paquita et Francine, leur mère était femme au foyer et pour certaines, nous pouvons ressentir une certaine fierté à exercer une activité rémunérée. Cette activité leur procure une certaine forme de reconnaissance sociale. Martine nous l’explique clairement : Je vais dire t’es à la maison, mais maintenant, comment je vais dire ça, on se sent plus utile

et plus naturelles vertus et propriétés que nous avons abâtardies en ceux-ci et que nous avons seulement accomodées au plaisir de notre goût corrompu. Et pourtant la saveur même et la fnesse se trouvent excellentes à notre goût, enc omparaison des nôtres, dans divers fruits de cescontrées [où ils poussent] sans être cultivés. Il n'est pas légitime que l'art emporte le prix d'honneur sur notre grande et puissante mère Nature. Nous avons tellement surchargé la b eauté et la richesse de ses ouvrages

retenaient ceux qui avaient « les visages les plus significatifs ». Il fallait ensuite répondre à des questionnaires decomportement. Zdena fut reçue, qui n’avait jamais réussi aucun examen de sa vie. Elle en conçut une grande fierté. Désormais, elle pourrait dire qu’elle travaillait à la télévision. À vingt ans, sans études, un premier emploi : son entourage allait enfin cesser de se moquer d’elle. On lui expliqua les principes de l’émission. Les responsables lui demandèrent

statut qui garantit sa liberté . On est dans une société inégalitaire. On fait allusion à des mentalités que l’on a du mal restituer , une société qui affirme qu’il a des supérieures et d’inférieures , s’exprime avec des critères qui ne sont les nôtres. Madame de SEVIGNE fait partie de l’aristocratie , elle a un fils qui se marie avec une fille de roturier , elle est donc consentie au mariage , elle explique : qu’il faut bien fumer ses terres : représente sa belle –fille , elle dit ça à ses amis

Si vous le permettez ? — Bien sûr ! Bien sûr ! C’est gentil. Il s’assit près d’elle. — Alors, comment en êtes-vous venue à le poursuivre ? Vous a-t-il agressée ? Ou bien… — Pas du tout ! Je suis membre du Parti Muticide, dit-elle sans dissimuler sa fierté. — Ah bon ! — Je n’ai que vingt-deux ans, mais j’y suis très active. Je fais partie de ceux qui pensent qu’il est urgent de contrôler la situation. Si nous les laissons faire, il sera bientôt trop tard. Vous ne pensez pas ? 13 CONFLIT GÉNÉTIQUE