La Fin Justifie Les Moyen Sartre

l’individu a tendance à adopter les valeurs qui conviennent à ses intérêts (et par conséquent, à changer de valeurs lorsque ses intérêts changent). Cette façon de faire, connue en psychologie sociale sous le nom de rationalisation, permet à l’individu de justifier ses intérêts particuliers en invoquant l’intérêt général ; de cette façon, non seulement il arrive à duper les autres, mais il se trompe lui-même, de sorte qu’il finit par croire à ses propres rationalisations et par « oublier » les intérêts qui

1992, p.153) « Le monde de la science, comme le monde économique, connaît des rapports de force, des phénomènes de concentration du capital et du pouvoir, ou même de monopole, des rapports sociaux de domination impliquant une mainmise sur les moyens de production et de reproduction. » (Les usages sociaux de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique, INRA, 1997, p.2728) CONSÉCRATION « Si j'ai une petite chance de ne pas être achevé par la consécration, je la dois au fait

acteurs évoluant sans cesse, aussi rapidement que leurs moyens, il est difficile de définir ce phénomène. Le droit international ne parvient lui-même pas à lui donner une définition, ce qui pose problème dans la mesure où certains actes vont être qualifiés de terroristes, entrainant ainsi la colère de l’opinion publique. Lorsqu’on évoque le terrorisme, on parle généralement des méthodes terroristes. Oscillants et imprévisibles, les moyens employés par les terroristes ont largement varié dans le

baccalauréat, « Un nombre de mots précis est demandé pour chaque contraction : d’une longueur de mille mots environ, le texte fait l’objet d’un exercice de contraction au quart, avec une marge autorisée de plus ou moins 10%. Le candidat indique à la fin de l’exercice le nombre de mots utilisés. » Les documents d’accompagnement précisent comment effectuer le décompte : « On entend par « mot » une unité typographique signifiante. « C’est-à-dire » correspond à quatre mots, mais certains mots composés

analyser les structures de la cité d'un point de vue théorique. Enfin, la philosophie, à la différence des mathématiques ou de la logique formelle, ne s’est jamais décidée à travailler uniquement au moyen de symboles formels, bien que Leibniz ait pu rêver résoudre les problèmes philosophiques au moyen d’un calcul logique universel[10]. Et si la philosophie analytique contemporaine est impensable sans la logique mathématique, elle utilise encore massivement le langage naturel. Caractéristiques de

propre conception de la littérature. Ainsi, dans la préface du Contre Sainte-Beuve, Proust surprend ses lecteurs en décevant leurs attentes dans la mesure où la préface d'un texte, en tant qu'elle vise à éclaircir les intentions de l'auteur, à justifier le bien-fondé de sa démarche intellectuelle, argumente généralement en faveur de ce qui la suit. Ici, au contraire, Proust rompt avec l'intellectualisme qui caractérise la critique littéraire en proclamant d'emblée le peu de cas qu'il se fait de

incapacité de contrôle et d'action, et de notre méconnaissance de nous-mêmes et de nos capacités. Solution à l'angoisse, la peur se fait phobie (par exemple). Et face à l'objet de sa peur, on le détruit, du moins, on fait un détour, on l'évite. A court, moyen ou long terme, outre que la peur puisse être un fabuleux moteur ( le courageux a intensément connu la peur), celle-ci peut faire stagner, voire régresser, et peut donc mener jusqu'à la mort, la destruction. Mais derrière cette rassurante

paraît-il du côté des personnages ? Le cas échéant : peut-on déceler une intention d’auteur ? S’il s’agit d’un extrait : Au début d’une nouvelle : à quoi certains éléments placés au début de la nouvelle servent-ils pour la suite du texte ? À la fin d’une nouvelle : y a-t-il résolution des tensions ? Peut-on observer un élément qui paraît extérieur à la nouvelle (par exemple : un passage descriptif) ? À quoi cette « pause » sert-elle ? S’agit-il de préparer le lecteur à une nouvelle tension ?

nom de baptême pour le chrétien. Dans les deux cas, le nom sert autant à l'identifier qu'à signifier son appartenance à une communauté (familiale, religieuse). Le premier apprentissage du tout petit enfant, c'est la reconnaissance de lui-même par le moyen de son nom, en se différenciant de ses petits camarades. Mais une étape décisive de l'individualisation est franchie lorsque le petit d'homme est capable de parler en son propre nom et dire « je » (Kant, Anthropologie d'un point de vue pragmatique

livre brisé de Serges Doubrovsky » nous inscrit dans le canevas de l’écriture du « moi ». Depuis les Confessions(400) de saint Augustin, les Essais (1580) de Montaigne jusqu’à les Mots (1964) de Jean Paul Sartre en passant par Rousseau avec ses Confessions(1782), l’écriture du « moi » est connue sous la notion d’autobiographie. Ce genre est basé sur un contrat de sincérité et à une volonté de dire la vérité. Cependant, il faudra attendre avec Droubrosky