La Fonction De L écrivain Est De Faire En Sorte Que Nul Ne Puisse Ignorer Le Monde Et Que Nul Ne S En Puisse Dire Innocent

____________________________________________________________ _____________________________ ‘’Le rétablissement de la statue de Henri IV’’ (février 1819) Poème I Je voyais s'élever, dans le lointain des âges, Ces monuments, espoir de cent rois glorieux ; Puis je voyais crouler les fragiles images De ces fragiles demi-dieux. Alexandre, un pêcheur des rives du Pirée Foule ta statue ignorée, Sur le pavé du Parthénon ; Et les premiers rayons de la naissante aurore En vain dans

tels que Le dimanche de la vie 1, Zazie dans le métro 2 et Les fleurs bleues 3, cet écrivain a exploité une nouvelle forme romanesque pour décrire à sa manière le Paris contemporain, la réalité qu’il a vécue lui-même. Les romans ci-mentionnés se caractérisent surtout par l’équilibre remarquable du réel et de l’irréel : le monde fictif et imaginaire se trouve là en rapport particulier avec le monde réel, de sorte que ces deux domaines se contaminent l’un l’autre. Cette zone frontière, que désignent

également la qualité de personnes juridiques appelées personnes morales par opposition aux précédentes, il la reconnait à certains groupements: qui sont les sociétés civiles ou commerciales, les associations et les syndicats... Il existe donc dans le monde juridique tel que le conçoit le droit civil deux catégories de personne, deux espèces de sujet de droit: les personnes physiques et les personnes morales. Ces êtres moraux (société, syndicats, associations), à l'instar des hommes peuvent acquérir

Bordeaux IV « L’université n’entend ni approuver ni désapprouver les opinions particulières du candidat ». 2 REMERCIEMENTS Je tiens tout particulièrement à remercier Monsieur Jean-louis Loubet Del Bayle, sans qui cette thèse n’aurait pu se faire. Sa disponibilité, son aide et ses conseils ont été plus que déterminants dans l’orientation générale de ce travail, et dans l’écriture de celui-ci. De fait, cette thèse n’aurait pu exister, telle qu’elle est présentée ici, sans son aide précieuse

l'histoire L'illusion du progrès Le temps présent Le mythe élémentaire VI. Art et société 1. Inventaire des fonctions de l'art a) b) c) d) e) f) g) h) i) Fonction magique et religieuse Fonction politique de l'art Fonction psychique de l'art Fonction cathartique de l'art Fonction euphorisante de l'art Fonction transformatrice de l’art Fonction interrogative de l'art Fonction éthique de l'art Fonction perceptive de l'art 2. Les media contemporains 3. Le statut social de l'artiste VII. Mythe art 1. 2

depuis le dernier siècle, a sévi partout, en politique et en économie politique comme en morale et en droit, comme en religion même, le délit passait pour ce qu'il y avait de plus essentiellement individuel au monde ; et, parmi les criminalistes, la notion du délit indivis, pour ainsi dire, s'était perdue, comme aussi bien, parmi les théologiens eux-mêmes, l'idée du péché collectif, sinon tout à fait celle du péché héréditaire. Quand les attentats de conspirateurs, quand les exploits d'une bande

d’Historien 6 INTRODUCTION « Papa, explique-moi donc à quoi sert l’histoire. » Ainsi un jeune garçon qui me touche de près interrogeait, il y a peu d’années, un père historien. Du livre qu’on va lire, j’aimerais pouvoir dire qu’il est ma réponse. Car je n’imagine pas, pour un écrivain, de plus belle louange que de sa voir parler, du même ton, aux doctes et aux écoliers. Mais une simplicité si haute est le privilège de quelques rares élus. Du moins cette question d’un enfant — dont, sur le moment, je

http://perso.wanadoo.fr/dominique.maingueneau/overview.html Le contexte de l'œuvre littéraire Enonciation, écrivain, société Pour la commodité, j'ai maintenu la pagination de l'édition originale (Paris, Dunod, 1993). Ce livre à présent épuisé ne sera pas réimprimé. Dans la mesure où il s'agit néanmoins de la première tentative, à ma connaissance, pour aborder la littérature dans un cadre d'analyse du discours (et pas seulement en se référant aux théories de

gouvernés tenaient alors des positions nécessairement antagonistes. Le pouvoir était aux mains d'un individu, d'une tribu ou d'une caste qui avaient acquis leur autorité soit par héritage, soit par conquête, mais ne la tenait en aucun cas du peuple; et nul n'osait, ni ne désirait peut-être, contester leur suprématie, quelles que fussent les précautions à prendre contre l'exercice oppressif qu'ils en faisaient. Le pouvoir des gouvernants était ressenti à la fois comme nécessaire et extrêmement dangereux:

mandragore comme plante-homme (on a rejeté les textes qui abordent ses seules vertus médicinales ou son caractère magique en relation avec l’amour). Quant aux textes littéraires, ils nous montrent la fascination exercée par la plante et son mythe sur les écrivains, et comment ces derniers en ont écrit le « roman » et philosophé, à leur manière, sur la relation hommevégétal. Thierry ZARCONE. Sources FLAVIUS JOSEPH, Les Guerres des Juifs [78 de l’ère chrétienne ], 8. A. BOULOUMIÉ, « Deux thèmes chers au