La Fonction Du Cerveau Chez Bergson

nous en rendions pas nettement compte, mais derrière nos parents et nos maîtres nous devinions quelque chose d’énorme ou plutôt d’indéfini, qui pesait sur nous de toute sa masse par leur intermédiaire. Nous dirions plus tard que c’est la société. BERGSON SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 3 – Session Juin 1996 A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Pour connaître, suffit-il de bien observer ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée :

pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l'art serait inutile, ou plutôt que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l'unisson de la nature.  Henri Bergson  (Le rire, p.115, Éd. P.U.F)   • L'art n'est sûrement qu'une vision plus directe de la réalité. Mais cette pureté de perception implique une rupture avec la convention utile, un désintéressement inné et spécialement localisé du sens ou

est l’étude du langage des peuples sans écriture, et des relations, chez ces peuples, entre le langage, la culture et la société. Comme la linguistique qui se définit comme étant la science qui a pour objet l’étude du langage et des langues dont la linguistique structurale ou structuralisme. C’est dans ce sens que Claude Lévi-Strauss a voulu constituer une véritable science de l’homme démontrant que la pensée humaine fonctionne de façon inconsciente selon une combinatoire stricte. Sa méthode consiste

................................................. 105 La métaphysique descriptive ....................................................110 5. Du langage à l’esprit ........................................................... 115 L’esprit et le cerveau ................................................................. 115 L’ordinateur ? ........................................................................... 119 Ce qu’est l’esprit humain .......................................................

des causes et des effets, de telle sorte que je vais pouvoir utiliser cette chaîne de nécessité dans une technique). C’est le propre de l’attitude scientifique moderne. Apport de Comte : Comte a bien vu que l’attitude scientifique n’est pas spontanée chez l’homme. Elle suppose un travail, un progrès. La science au sens moderne est venu tardivement. Ce qui est venu en 1er, ce sont les mythologies, les religions, … Le mérite de Comte est d’aider à prendre conscience du fait que les explications primitives

pas. Cette unité est d'ailleurs ce qui nous permet de nous rendre compte de ces changements : elle en est la condition de possibilité. Cette unité, c'est la conscience. • La notion du Je, sous ce double éclairage, assume une fonction d'unité, plus exactement encore une fonction unifiante. Le Je est celui qui unifie, qui synthétise. Et s'il en est ainsi, c'est parce qu’être conscient, c’est penser. Voilà pourquoi Kant termine son texte en précisant que ce pouvoir de posséder le Je est la faculté de

médiations Cette connaissance est  favorisée par : *  autrui qui est garant de mon identité : l’identité du sujet dans le temps se fonde sur « le témoignage des autres » selon Leibniz dans Nouveaux essais sur l’entendement humain. Ma conscience fonctionne par intermittence, elle est soumise au temps ( j’oublie) mais autrui me rappelle que c’est moi hier qui ait fait cela, même si aujourd’hui je ne l’assume pas ou ne m’en rappelle pas d’où identité morale de la personne. Les autres sont aussi des

désormais la métaphysique, qui constituait le cœur de la philosophie, devient inexistante. (cf. A. Comte et le positivisme) - Période contemporaine Certaines tentatives ont été faites pour rétablir la philosophie dans ses droits, en particulier Bergson, Husserl ou Merleau-Ponty. Mais en réalité la philosophie semble aujourd’hui appartenir au passé et notre siècle a été le siècle des sciences humaines : sociologie, psychologie expérimentale, ethnologie, anthropologie, droit, économie. On assiste

partie alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la | | |réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. | | |Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | |absurde |Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens.

main artistique parmi les choix. [« Le mythe du cinéma total » Bazin « Le cinéma ne doit presque rien à l’esprit scientifique. » « On rendrait bien mal compte de la découverte du cinéma en partant des découvertes techniques qui l’ont permises. »] Fonction instructive, ontologique de l’art Avant la photo, l’Homme est intéressé par les arts parce qu’il s’interroge sur le monde, sur son environnement car l’art essai de le mettre en œuvre. Le mouvement J. Aumont L’œil interminable. « Plus personne ne