La Fonction Du Cerveau Chez Bergson

substance mais informe du dedans une matière qui, autrement, n’aurait aucune existence. Impossible donc de définir un corps séparé dans lequel descend une âme préexistante et divine. L’âme est donc contemporaine du corps pour lequel elle joue la fonction de principe immanent d’animation: elle apparaît avec lui, s’active à travers lui et en lui; elle est conditionnée par lui, se nourrit des énergies qu’il lui offre et enfin meurt comme lui en se dissipant. 3. Les doctrines de la dispersion.

servir très vite de son corps, à la différence de l'enfant, c'est parce qu'un rapport d'inhérence ne nécessite aucun apprentissage, de la même manière qu'une machine est prête à fonctionner aussitôt construite. Avoir un corps requiert au contraire d'en apprendre l'usage et par conséquent d'imiter ce que l'on voit faire chez l'autre. Ainsi le rapport à l'autre homme est ce qui s'interpose toujours entre l'homme et les choses pour en instruire l'usage. Si l'enfant a tout à apprendre des hommes, ce n'est

Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels : « Quels gens

politique. Ma génération a donc été élevée, dressée contre la lecture éthique ou morale de la littérature, contre une vision de la littérature occidentale comme création et transmission de valeurs, vision commune depuis Aristote, qui rattachait la fonction de la littérature à son sens moral et qui définissait la catharsis — la purification ou purgation des passions et émotions, pour le dire vite — comme un bienfait de la littérature, en l’occurrence de la tragédie. La portée ou la valeur morale de

vivants se caractérisent en 3 catégories : _ Les végétaux : ils n’ont pas conscience d’eux mais sont sensibles à l’environnement _ Les animaux : chez les animaux l’instinct remplace pour une part la conscience. Ainsi ils n’ont pas de conscience du bien et du mal qui est liée à l’image que l’on a de soi-même. Descartes lui ni toute forme de conscience chez les animaux, c’est la théorie des « animaux machines ». Pour lui les animaux ne sont pas différents des machines et ne peuvent donc pas être dotés

............................................................................................................. 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

visibilité de l'ineffable ». Il en souligne aussi le caractère aporétique : si l'ineffable est ce qui ne peut être dit, il cesse de l'être dès qu'on le nomme ainsi3. L'ineffabilité de Dieu est aussi un concept important de la théologie négative, par exemple chez Maître Eckhart4 * Dans l'islam l'essence de Dieu est ineffable, toute description est impossible, « quoi que l'être humain puisse imaginer, Dieu sera différent  ». Dans la philosophie moderne, Jankélévitch a exploré le thème de l' ineffabilité

manquée, mobile et condamnée, ondoyante, ici-ailleurs, même-autre. Le moi est un moi stellaire, une région de la science, un théorème mathématique, un objet solide, un ordinateur électronique, un standard téléphonique, une ville, un organisme, un cerveau, un corps sentant, percevant, intervenant, un événement historique. Sur ce fond de brouillage, il est un îlot d'ordre, produit d'ordre et de désordre, même s'il demeure en son fond une intelligence plastique et mobile. En fait le moi

CONSCIENCE 1. La cs est d’abord psychologique. Le 1er degré de la cs se rencontre chez les animaux : c’est la sensibilité au plaisir, à la douleur et aux impressions produites par tout l’environnement extérieur. Mais seul l’homme possède une cs réfléchie, càd la faculté de se représenter lui-même ses propres états mentaux ou psychiques. 2. CS= Instance importante en nous-mêmes qui nous raccorde a la réalité et qui a un pouvoir sur nos pensées et nos actes. C’est le recul que

| |    Elle se compose de l'abréaction autogène qui met en évidence chez la plupart des patients la perception | |d'autres sensations que celles provoquées dans la séance et la verbalisation autogène. «Pour Luthe, ces | |sensations appelées décharges autogènes seraient en fait nécessaires et permettraient au cerveau de se décharger| |de manière préventive et curative». (La sophrologie par Henri Boon, Yves Davrou, J.C. Maquet - la Psychologie