La Fontaine Le Villageois Et Le Serpent

longs cheveux noirs sont superbement ondulés. La religion © Groupe Eyrolles Unis par une même ferveur, les dieux et les déesses sont représentés sous une forme humaine. Par exemple, la « déesse aux serpents » symbolise et la fécondité féminine et la fertilité de la terre évoquée par le serpent. 47 Partie II La Méditerranée au cœur des civilisations Les dieux prennent l’aspect d’un animal. Le plus important et le plus vénéré est le taureau, symbole de force, de souveraineté, de puissance

c’était par manie de collectionneur. Tout l’appartement était rempli de curiosités naturelles. Seul, le petit salon n’avait été envahi ni par la zoologie, ni par la minéralogie, ni par l’ethnographie, ni par la tératologie ; là, ni écailles de serpents ni carapaces de tortues, point d’ossements, point de flèches de silex, point de tomahawks, seulement des roses. Le papier du petit salon en était semé. C’étaient des roses en bouton, closes, modestes, toutes pareilles et toutes jolies. Ma mère

conflits, et le rejeton de son général de père. Cette remontée dans le temps éclaire tour à tour la petite et la grande histoire. L’auteur évoque l’arrivée des missionnaires et de leurs écoles, l’abandon progressif des combats de rue et le dilemme des villageois forcés d’embrasser à la fois l’école et le christianisme. Il recrée l’atmosphère de la fête nationale au moment où la vénération de la reine d’Angleterre se mue en vénération du Nigeria, et telle qu’elle continue d’être vécue par des millions d’enfants

librement à la disposition avantageuse de leurs champs autour de leur ferme, à une totale liberté dans la gestion de leurs terres, pour se retrouver avec des champs en bandes étroites et éparpillées et une gestion entièrement dépendante des autres villageois. Aussi invraisemblable que fût cette théorie, elle prédomina jusque vers le milieu du siècle passé. Von Maurer, pour la première fois, rassembla toutes les découvertes isolées en une grande et audacieuse théorie et démontra. en s'appuyant sur une

hommes de La Fontaine : « plutôt souffrir que mourir ».109 105 Robert Léon Wagner et Jacqueline Pinchon. Grammaire du français classique et moderne. Paris : Hachette, 1991, p. 566. 106 Alain Ricard. Littératures d’Afrique noire. Des langues aux livres. Paris : Karthala, 1995, p. 210. 107 Martine David. Le Théâtre. Paris : Belin, 1995, p. 135. 108 Wole Soyinka. Les Interprètes. Traduit de l’anglais par Etienne Galle. Paris : Présence Africaine, 1991, p. 11. 109 Jean de La Fontaine. Fables

Plutôt souffrir que mourir, C’est la devise des hommes. Fontaine, Les Fables, 1668. TEXTE 3 : Quelque sujet qu’on traite, ou plaisant, ou sublime, Que toujours le bon sens s’accorde avec la rime ; L’un l’autre vainement ils semblent se haïr ; La rime est une esclave et ne doit qu’obéir. Lorsqu’à la

dispersés dans son gouffre béant, Où prendrait-il de quoi renouveler le monde? De quoi perpétuer ce que Vénus féconde ; De quoi repaître enfin par un constant retour Les races que la terre appelle et rend au jour? Où le fleuve rapide et la libre fontaine Puiseraient-ils de l'eau pour la mer toujours pleine? Et de quel feu pourraient les astres se nourrir? L'âge eût tout consumé si tout pouvait mourir. Mais si, contemporain de l'immense durée, L'univers de lui-même incessamment se crée, C'est que

avons compris le cycle de la création, parce que notre corps reproduisait le rythme de la lune. » Subitement elle s’est arrêtée : « La voici. » J’ai regardé. Au centre d’une place autour de laquelle circulaient les voitures, se dressait une fontaine et, au milieu du bassin, une statue qui représentait une femme dans un char tiré par des lions. « La place Cybèle », ai-je remarqué, voulant montrer que je connaissais Madrid. J’avais déjà vu ce monument sur des dizaines de cartes postales

ou des allitérations (répétitions consonantiques). Ces procédés permettent souvent de créer une harmonie imitative : ces sonorités contribuent à exprimer le sens du poème. «Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes ?» (Racine, Andromaque) : ici l'allitération en [s] imite le sifflement des serpents. 3. Quelles sont les règles de la versification ? La versification est un ensemble de contraintes que se donne le poète afin d'obtenir certains effets liés au sens du poème : rythme sautillant

sous (1961) La traîtresse (1961) Tonton Nestor (1961) La ballade des cimetières (1961) L’enterrement de Verlaine (Paul Fort) (1961)a Germaine Tourangelle (Paul Fort) (1961) À Mireille dite "Petit Verglas" (Paul Fort) (1961) Dans l’eau de la claire fontaine (1961)an Je rejoindrai ma belle (1961) Le temps ne fait rien à l'affaire (1961) Si le bon Dieu l'avait voulu (Paul Fort) (1961)a La complainte des filles de joie (1961) La guerre de 14-18 (1962)n Les amours d'antan (1962) Marquise (Corneille, Tristan