La Force De L Amour Dans Candide

| | |-Si ton ami est borgne, regarde-le de profil. | |Amour |-Toute belle femme s’estant une fois essayée au jeu d’amour ne le désapprend jamais. BRANTÔME, Vies des dames galantes | | |-Plaisir d’amour ne dure qu’un moment

cause de son âge (il a 59 ans) et de sa vue : il est devenu presque aveugle. Cela ne l’empêche pas d’écrire en 1750 la Défense de l’Esprit des Lois. Il travaillera jusqu’au bout, pour l’amour du « Genre humain » et de Dieu, à qui il « consacre cet amour » : il y a loin du jeune Montesquieu sceptique des Lettres persanes au philanthrope accompli. Il s’éteint le 10 février 1755, à Paris, âgé de 66 ans. L’œuvre de Montesquieu : C’est principalement aux Lettres persanes et à l’Esprit des Lois que Montesquieu

clubs pour diffuser leurs idées et en débattre. 3- Montesquieu (1689-1755) : écrivain, philosophe, élu à l’Académie Française. Il a publié Les Lettres persanes en 1721 Voltaire (1694-1778) : écrivain et penseur du siècle des Lumières. Il a écrit Candide en 1759 Beaumarchais (1732-1799) : dramaturge, victime de la censure. Il a écrit Le mariage de Figaro en 1784. Diderot (1713-1784) : philosophe, écrivain, co-auteur de L’Encyclopédie, écrite de 1747 à 1772. Marivaux (1688-1763) : écrivain, dramaturge

siècle suivant un art de vivre fondé sur la mesure. Nous retrouverons cette forme de bonheur chez des auteurs comme Molière qui clame la loi du juste milieu, cet idéal de l'honnête homme, à travers ses pièces. Ou, par exemple, chez Voltaire, qui dans Candide nous dévoile un bonheur simple et vertueux "en cultiv[ant] [notre] jardin". Ce n'est qu'à partir du XIXème siècle que l'aspiration au bonheur passe par les passions et donc par l'excès. L'échec devient alors inévitable et l'homme plonge dans la frustration

Mais Voltaire ne retint que les épisodes principaux d'un roman d'amour et d'aventures qui eût pu être long ; il laissa dans l'ombre ce sur quoi s'attardent les romans traditionnels. On voit pourtant Zadig perdant ses sens devant la preuve de son amour que lui donne Astarté (chapitre VIII), Voltaire s’égayant à montrer ses héros fort tendres. Le conte traditionnel est, par essence, merveilleux : il n'atteint sa pleine efficacité que si le lecteur abandonne le monde dans lequel il vit, pour entrer

(tragédie) 1601 La Bergerie (pastorale) 1601 Hector (tragédie) 1604 Jean de Schelandre (c.1585–1635) Tyr et Sidon, ou les funestes amours de Belcar et Méliane (1608) Alexandre Hardy (1572–c.1632) Scédase, ou l'hospitalité violée (tragédie) 1624 La Force du sang (tragicomedy) 1625 (d'après Cervantès) Lucrèce, ou l'Adultère puni (tragédie) 1628 Honorat de Bueil, seigneur de Racan (1589–1670) Les Bergeries (pastorale) 1625 Théophile de Viau (1590–1626) Les Amours tragiques de Pyrame et Thisbé

lettre ouverte), convaincre et persuader, l’engagement de l’écrivain, les grandes « affaires » de l’histoire de France. Lectures analytiques : 1- « Les Animaux malades de la peste », Jean de La Fontaine, Fables (VII), 1678. 2- Voltaire, Candide ou l’Optimisme, extrait du chapitre VI (1759). 3- Voltaire, Traité sur la Tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas, extrait du chapitre I (1763). 4- « J’accuse », extraits de l’article publié par Emile Zola dans le quotidien L’Aurore

et savoir. B) Micromégas de VoltaireFiche d’identité :Voltaire est un poète, écrivain, dramaturge, historien et philosophe français né le 21 novembre 1694 et décédé le 30 mai 1778. Auteur des Lettres philosophiques et de Candide ou l'Optimisme, c'est aussi un grand humaniste qui s'est battu toute sa vie contre le fanatisme religieux et la liberté d'opinion.Son conte philosophique, Micromégas, dont le nom vient du personnage principal, est publié en 1752. Et s’inscrit dans

». Dans ce cas, l'euphémisme se définit plus simplement comme l'emploi d'un mot favorable. Ety.: eu- « bien »et « fhmi », « je dis ». (eufhmismoV, "emploi d'un mot favorable) Gradation Emploi dans une énumération de mots ou d'expressions de force croissante ou décroissante pour suggérer une progression. Ex.: « Je me meurs, je suis mort, je suis enterré. » (Molière), ou encore « Un souffle, une ombre, un rien, tout lui donnait la fièvre » (La Fontaine). La gradation produit souvent un effet

commerce dont l'illusion ne se détruit jamais (car où en entre-t-il plus que dans l'amour ?), et dont l'ardeur, enfin, fût égale dans la jouissance et dans la privation, et pût supporter également les malheurs et les plaisirs. Un cœur capable d'un tel amour, une âme si tendre et si ferme paraît avoir épuisé le pouvoir de la divinité ; il en naît une en un siècle : il semble que d'en produire deux soit au-dessus de ses forces, ou que si elle les a produites, elle serait jalouse de leurs plaisirs, si elles