La France Un Rôle Civilisateur

le rend réel. Il croit que la vie a une origine sacrée et que l’existence humaine actualise toutes ses potentialités dans la mesure où elle est religieuse, c’est-à-dire : participe à la réalité. Les dieux ont créé l’homme et le Monde, les Héros civilisateurs ont achevé la Création, et l’histoire de toutes ces œuvres divines et semi-divines est conservée dans les mythes. En réactualisant l’histoire sacrée, en imitant le comportement divin, l’homme s’installe et se maintient auprès des dieux, c’est-à-dire

grandes puissances coloniales comme la Grande-Bretagne, la France, la Belgique, etc. Au 19éme siècle, l’expansion coloniale est une nécessité qui est approuvée par une partie d’hommes politiques ou d’intellectuels, surtout par Jules Ferry. Selon lui, le rôle des races supérieures est de civiliser les races inférieures : « Il y a un second point, un second ordre d'idées que je dois également aborder (...) : c'est le côté humanitaire et civilisateur de la question. (...) Messieurs, il faut parler plus

pouvoir institutionnalisé (Il n’est pas associé à la personne qui dirige le pays mais il est associé à des institutions juridiques (qui dirigent l’état) En français la conception d’état apparait sous l’ancien régime. L’ancien régime a été instaurée en France à partir de la renaissance fin du XV début du XVI siècle jusqu'à la révolution française. C’est l’époque de la monarchie absolue. La révolution française abolit les privilèges et elle met fin aux inégalités juridiques et sociales. La société était

accédaient à la vie d'homme et de femmes ayant voix au chapitre dans la cité. Mais les gérontocraties étaient tempérées largement par des assemblés à caractère démocratique qui assistaient le chef de famille, le chef de village ou de canton, avec un rôle consultatif mais souvent aussi pleinement délibérant. De telles sociétés étaient essentiellement rurales. La terre  était en général objet d'appropriation collective. Elle était travaillée selon des méthodes parfois très élaborées, en matière de façons

dans le sable”. Réponse à Jules Ferry par Clémenceau, le 30 juillet 1885. « Races supérieures ! Races inférieures ! C'est bientôt dit. Pour ma part, j'en rabats singulièrement depuis que j'ai vu des savants allemands démontrer scientifiquement que la France devait être vaincue dans la guerre franco-allemande, parce que le Français est d'une race inférieure à l'Allemand. Depuis ce temps, je l'avoue, j'y regarde à deux fois avant de me retourner vers un homme et vers une civilisation et de prononcer :

réformé en raison d'une mauvaise vue, Duhamel est finalement intégré à l'armée française. Il travaille pendant toute la guerre comme médecin dans une unité de chirurgie et devient le témoin des souffrances physiques et psychologiques des soldats. Le rôle du personnel soignant devient un thème central dans l'approche littéraire de Duhamel, son expérience est indissociable de sa vision de l'art. Son œuvre a été critiquée pour sa proximité avec Derrière la bataille de Léopold Chauveau, un autre médecin

la décolonisation » est mise en perspective par deux études de cas : l’Inde et l’Algérie. INTRODUCTION LE TEMPS DES DOMINATIONS COLONIALES Dans la deuxième moitié du XIXe siècle, l‟Europe étend sa domination sur le monde. Certains États, comme la France et la GB, assument avec bonne conscience une « mission civilisatrice » que peu osent encore contester. Dans l‟Entre-deux-guerres, l‟Afrique est presque entièrement soumise aux métropoles européennes. L‟apogée de l‟empire colonial français se traduit

Paris, où les dominicains jacobins imprégnèrent si bien les murs de passion purgative que le club d’athées qui l’occupa après les en avoir chassés adopta, avec leur nom, leur furie répressive » 15, comme le dira Paul Morand au XXème siècle, joue le rôle de preuve symbolique d’une filiation entre ces deux ordres ennemis : entre dominicains et révolutionnaires, entre moines et athées, les buts sont différents, mais les procédés sont les mêmes. Aux inquisiteurs médiévaux catholiques ont succédé les inquisiteurs

universels. Mais, où et quand ont-ils été proclamés pour la première fois ? Certainement pas en un lieu unique d’où ils auraient gagné le monde entier. Dans l’Afrique soudanaise, ils sont énoncés dès la fin du 13è siècle, bien avant ceux écrits par la France, par la corporation des chasseurs, dont Soudjata, le fondateur de l’empire du Mali, était aussi la figure la plus brillante. Il faut resituer ces chartres dans leur contexte, elles ont été écrites entre 1222 et 1236 lors de la consécration de Soudjata

à Paris, où les dominicains jacobins imprégnèrent si bien les murs de passion purgative que le club d’athées qui l’occupa après les en avoir chassés adopta, avec leur nom, leur furie répressive » , comme le dira Paul Morand au XXème siècle, joue le rôle de preuve symbolique d’une filiation entre ces deux ordres ennemis : entre dominicains et révolutionnaires, entre moines et athées, les buts sont différents, mais les procédés sont les mêmes. Aux inquisiteurs médiévaux catholiques ont succédé les inquisiteurs