La Gloire et la Peur

derrière le salut de la république. Avec ses 7 frères et sœurs, Bonaparte a le sens de la famille et les valeurs familiales, tout comme pour Auguste, lui tiennent à cœur. Sa vision de l'homme reste néanmoins pessimiste : l'homme n'est animé que par gloire, intérêt personnel. Il a une capacité à cerner à qui il a affaire, et manipule les gens au moyen de "la carotte et du bâton". C'est par ailleurs un amateur de mathématiques. Ses idées ? (cf. "citations") Libérales, et, sous la Terreur : Robespierriste

 rémunérations énormes financées par les places payantes et le fonctionnement de  paris.  Le Moyen Age connaît le développement de deux sports, les tournois (en groupe) et  les joutes (contre un seul adversaire), où l’appât du gain, bien souvent, prime sur la recherche  de la gloire. Par exemple, aux XIIème et XIIIème siècles, le tournoi a pour enjeu essentiel la  capture d’un adversaire pour obtenir une rançon ou au moins la prise d’armes et de chevaux.  ð  loin de l’idéal désintéressé de l’olympisme ou du code chevaleresque médiéval

représentation. Comme le lecteur, il subit des effets généralement recherchés par l’auteur. Ces effets sont créés par le texte des répliques, par les situations et les actions données à voir, par les choix de mise en scène : le public souffre, il a peur, il est ému, il partage le bonheur des personnages, il rit d’eux, etc. Le lecteur d’une pièce de théâtre construit l’histoire à partir des informations qui lui sont données par le texte. Mais pour « voir » les personnages agir dans leur milieu, pour

pauvres » Epictète disait à ses disciples il y a fort longtemps : « Ne savez-vous pas que la source de toutes les misères de l'homme, ce n'est pas la mort, mais la crainte de la mort ? » . La mort suscita pendant de nombreux siècles appréhension, peur et épouvante nonobstant, avec la succession des courants littéraires (réalisme, surréalisme) la société a pris conscience de sa profonde misère. En effet, la révolution industrielle a accru l’inégalité entre les riches (pour la plupart des bourgeois)

et à la finitude. S’ils sont nombreux les hommes, dans le temps et l’espace, à vouloir coûte que coûte le pouvoir politique, à s’y accrocher quand ils le détiennent, c’est que, au-delà des séductions de la reconnaissance, la gloire est plus attirante encore. Et, si la gloire dure moins que l’homme ne l’espérait, au moins, il peut être certain que la mémoire de son nom habitera les siècles à venir. L’histoire se souvient du meilleur et du pire, des héros comme des tyrans. Qu’importe la différence

lui-même. De plus, la peur est particulièrement présente « De sa vie, Julien n’avait eu autant peur ». Mathilde est mal à l’aise : tout deux ne savent pas quoi se dire. On constate beaucoup de points communs entre Mathilde et Julien. C’était déjà le cas entre Mme de Rénal et Julien : Mme de Rénal ont en commun leur naïveté, leur fragilité, leur enthousiasme, leur coté « jeune fille » : tandis que Mathilde et Julien ont en commun leur admiration pour Bonaparte, leur soif de gloire, leur besoin d’être

Le thème baudelairien de l'ange déchu a été plusieurs fois traité par Redon : dans la planche III de La Nuit (1886), L'ange perdu ouvrit alors des ailes noires (lithographie) et dans la planche VIII des Fleurs du Mal (1890) Gloire et louange à toi, Satan, dans les hauteurs du ciel où tu régnas et dans les profondeurs de l'enfer où vaincu tu rêves en silence. Une étude au crayon noir annonce cette peinture (Musée d'Orsay). Le ciel est d'un bleu-gris plombé, avec une lumière froide beige rosée venant

le faisaient, ils ne seraient plus sereins ni indépendants. Les hommes n’ont donc pas à avoir peur des dieux, et la religion ne doit pas rendre les représentations divines menaçantes. La mort est la dissociation des atomes qui nous composent. Ainsi, nous ne pouvons sentir la mort. Cette définition matérialiste de la sensibilité implique que la perte de la sensibilité interdit toute expérience (Cf. peur des grecs d’errer dans l’Hadès). 2. Pour Epicure, l’homme vit dans la douleur, et cherche

Moyen-âge français, dans cette poésie il montre la chevalerie et la dénonce par le malheur de la mort qui est souvent l’issu des combats en ce temps. Estoc d'honneur et arbre de vaillance, Cœur de lion épris de hardiment, La fleur des preux et la gloire de France, Victorieux et hardi combattant, Sage en vos faits et bien entreprenant, Souverain homme de guerre, Vainqueur de gens et conquéreur de terre, Le plus vaillant qui onques fut en vie, Chacun pour vous doit noir vêtir et querre : Pleurez

fillette folle Par le tangage et le roulis, — gros temps), J'ai sur l'âme un cercle lumineux : le hublot, Comme une vitrine de boutique où l'on vendrait la mer; Et, à demi sommeillant, je rêve De construire, dans une forme inusitée encore, un poème A la gloire de la mer. O Homère! ô Virgile! O Corpus Poeticum Boréale ! C'est dans vos pages Qu'il faut chercher les vérités éternelles De la mer, et ces mythes qui expriment un aspect du temps, Et les féeries de la mer, et l'histoire des vagues, Et le printemps