La Guerre Peut Elle Juste

Toile dimensions : 349 cm x 777 cm lieu d’exposition ou de conservation où l’on peut la voir : Musée de la reine Anne Sophie de Madrid mouvement artistique auquel elle appartient : Cubisme II – Description et analyse du tableau le sujet traité ou les thèmes abordés (qu’est-ce qui est représenté et dans quelles circonstances ? Lieu, personnages, costumes, décor, objets…) : Cette toile aborde le thème de la guerre, de la mort en revenant sur le bombardement de la ville de Guernica le 26 avril

bulgare pour faire la guerre contre les abares, participe à sa première bataille. Ce chapitre fait référence à la guerre de 7 ans qui ensanglantait l'Europe lorsque V. s'est mis à rédiger Candide. Mais récit prend dimension beaucoup plus large. → Question : quels sont les moyens choisis par Voltaire pour exprimer une condamnation de la guerre ? I- Dimension narrative Idée directrice : le déroulement de la bataille est racontée du point de vue d'un soldat naïf, Candide, auquel peut s'identifier le

mythe explique qu'elle fut enlevée par Thésée. Durant l'absence de Thésée, qui s'était rendu aux Enfers, ses frères Castor et Pollux vinrent à son secours et la ramenèrent à Sparte en même temps qu'Éthra, la mère de Thésée. Hélène fut la cause de la guerre de Troie, car elle fut par la suite enlevée par Pâris, frère d'Hector et fils de Priam, roi de la riche cité de Troie. Son mari, Ménélas, en partie manipulé par son propre frère Agamemnon, fit alors jouer une alliance formée entre les grands guerriers

rapproche de la littérature d'apprentissage. Cet extrait est écrit en prose. Il parle de la guerre de manière horrifiante. I. Un anti-héros 1. Lâcheté ou instinct de survie ? D'entrée de jeu, dans cet extrait, Ferdinand exprime intérieurement cette phrase « Serais-je donc le seul lâche sur la terre ? Pensais-je ». Et il continue sur sa lancée tout le long de l'extrait. Ferdinand ne pensait pas que la guerre serait si horrible. Selon lui, tout autour de lui est une abomination. Il reste passif dans

Voltaire,ce grand écrivain du 18 eme siècle spécialiste de la satire, nous montre dans cet extrait du compte philosophique Micromégas,la dénonciation de l'absurdité de la guerre au 18 eme siècle,dans un premier temps nous nous pencherons sur la progression de la satire, pour ensuite étudier la moquerie de Voltaire envers la guerre. • Micromégas est un conte philosophique publié par Voltaire en 1752 : le choix d'êtres imaginaires venus d'ailleurs permet au lecteur de prendre conscience de l'imperfection

Durant les années 1900 a 1950 plusieurs conflits de sont produit. Notament la 1ière guerre mondiale de 1915 et la 2eme guerre mondiale de 1940. Durant la 2eme guerre mondiale les allemands ont env ahient plusieurs pays et tuer des milliards de civil et juifs. 1. Car le procès de nuremberg montrait au monde entier que malgré les criminels jugés dans se tribunal, qui ont assasiné et organiser des opérations déliminations massives des juifs et êtres humains, ils ont quand même eu droit a un procès

poète baroque protestant du XVIème siècle, figure parmi les auteurs engagés français ayant dénoncé les atrocités des guerres de religion. Ainsi, en 1616, d’Aubigné publie un immense poème de dix milles vers, intitulé Les Tragiques, dont le passage étudié dans ce commentaire est un extrait. Nous pouvons nous demander comment, dans ce poème, l’auteur dénonce l’atrocité des guerres de religion tout en exprimant son point de vue ? Pour répondre à cette problématique, l’étude de ce texte s’intéressera

Énoncé Texte 1 Heureux ceux qui sont morts pour la terre charnelle, Mais pourvu que ce fût dans une juste guerre. Heureux ceux qui sont morts pour quatre coins de terre. Heureux ceux qui sont morts d'une mort solennelle. Heureux ceux qui sont morts dans les grandes batailles, Couchés dessus le sol à la face de Dieu. Heureux ceux qui sont morts sur un dernier haut lieu, Parmi tout l'appareil(1) des grandes funérailles. Heureux ceux qui sont morts pour des cités chamelles, Car elles

La guerre désigne une lutte entre deux partis qui recourent à la force et aux armes pour régler un différend. Elle repose, comme le rappelle Clausewitz dans De la guerre, sur l’intention d’hostilité, c’est-à-dire sur la désignation explicitement déclarée de l’autre comme ennemi. Si, dans une configuration donnée, un État décide de transformer le rapport de forces en sa faveur ou d'obvier aux ambitions d’un État plus puissant, le mécanisme enclenché échappe aux volontés individuelles ou collectives

préoccupations qu’il partageait avec les milieux clunisiens, tout semble indiquer, malgré l’absence de sources écrites, que l’idée de la lutte pour la Paix de Dieu et pour l’unité de la chrétienté s’est mêlée, dans l’esprit d’Urbain II, à celle de la guerre contre les musulmans, à la fois en Espagne (où les clunisiens jouaient un rôle majeur) et en Orient. Si la lutte contre les « infidèles » n’occupe pas une place prédominante dans la politique pontificale, elle s’y inscrit cependant comme un élément