La Guerre Peut Elle Juste

 protagonistes.  Façon   d’amener  le  lecteur  à  une  réflexion  sur  les  guerres  de  religions.   «  malheureux  »  :   insulte   de   nouveau,   à   caractère   religieux.   Accusation   forte   de   la   part  de  l’auteur.   Le   tx   vise   à   dénoncer   les   guerres   de   religion,   tout   en   instruisant   le   lecteur,   sur   un   registre

Otto Dix, « La Guerre » I. Identité de l’œuvre - Le tableau a été peint par Otto Dix entre 1929 et 1932. - Cette œuvre n’a été exposée qu’une seule fois à Berlin en 1938. Considérée comme « dégénérée » par les nazis, elle a ensuite été cachée dans une caisse afin de ne pas être détruite. - C’est une peinture réalisée avec la technique de la tempera, le support est en bois. - Le panneau central est un carré de 204 cm de longueur, les panneaux latéraux mesurent 204 cm de hauteur sur 102cm

suffit que la méchanceté ait eu raison au moins une fois dans le fait pour faire scandale, car jamais les choses ne pourront être remises exactement en place –comme dans la conclusion du livre de Job trop consolante pour n’être pas suspecte lorsque le juste persécuté après avoir été dépouillé de tout, retrouve troupeaux abondants et famille nombreuse avec une parfaite exactitude, tête de bétail pour tête de bétail, fille pour fille, garçon pour garçon. Dénouement postiche ou humour noir, car ce qui a

Dissertation : le politique peut-il éradiquer la violence ? Le politique, a priori, est fondé sur le caractère inacceptable de la violence. Il cherche à faire valoir l’ordre de la parole, le logos comme alternative à la violence. Le vivre ensemble suppose en effet que les conflits soient tenus à distance, régulés, voire supprimés. Les deux termes « politique » et « violence » se définissent à travers une structure d’opposition : d’un côté la violence comme usage illégitime de la force, de l’autre

défense ou également une arme d'attaque efficace contre l'injustice? On va donc essayer, dans un premier temps, de voir ce qui peut fonder et justifier la nature défensive de l'amour de la justice face à l'injustice. Mais étant donné que les hommes peuvent faire de cet attachement une motivation d'action, on verra, dans un deuxième temps, comment la sacralisation de l'équité peut se transformer en esprit d'initiative pour combattre l'injuste. L'injustice n'est-elle pas finalement la mieux qualifiée pour

Otto Dix, « La Guerre » I. Identité de l’œuvre - Le tableau a été peint par Otto Dix entre 1929 et 1932. Cette œuvre n’a été exposée qu’une seule fois à Berlin en 1938. Considérée comme « dégénérée » par les nazis, elle a ensuite été cachée dans une caisse afin de ne pas être détruite. C’est une peinture réalisée avec la technique de la tempera, le support est en bois. Le panneau central est un carré de 204 cm de longueur, les panneaux latéraux mesurent 204 cm de hauteur sur 102cm de largeur. L’œuvre

régissent les rapports humains en société. Ils se disent « jus » ce qui est droit ou juste. II) COMMENT RESTER JUSTE QUAND ON A A EXERCER LE DROIT ? Un jugement n’est pas forcément justice. Le droit rend le moins d’injustice possible. « Puisqu’ on n’a pas fait que la justice fut forte, on a fait que la force fut juste » PASCAL. Qu’est ce qui permettrait à la justice d’être forte ? Serait- ce le droit ? Peut-on se demander qu’est ce qu’une justice sans droit ? Pour y répondre nous verrons

de Max, une comédienne prénommée Griselle, a été la maîtresse de Martin. Martin est de plus en plus tenté par le nazisme montant. Martin monte en grade dans la société nazie et finalement, en 1933, renie son amitié pour Max et lui annonce qu'il ne peut ni ne veut plus correspondre avec un juif, notamment en raison de la censure et de la police politique qui lit tous les courriers. Max lui écrit pourtant encore une dernière fois, pour lui demander de veiller sur sa sœur, Griselle qui vient de se produire

analyserons la réaction de la nouvelle génération sur l’héritage culturel. Pour cela, quatre documents sont mis à notre disposition ; un extrait de la pièce de théâtre Ciels, 2009 de Wajdi MOUAWAD. Ainsi qu’un article de presse Générations : la drôle de guerre in « De génération à génération » de Bernard PREEL publié dans Informations sociales n° 134 en juin 2006. Et Petites Chroniques de la vie comme elle va d’Etienne GRUILLOT de 2002. Enfin un dessin de PLANTU paru dans le monde le 12 novembre 1999.

livre 7 des Fables de la fontaine, publié entre 1678 et 1679, lors de la fin de la guerre d’Hollande. Elle met en scène un affrontement entre deux coqs pour une poule. Le vainqueur, montrant trop sa victoire, se fait attraper par un vautour. Le vaincu regagne finalement la poule et l’admiration de la basse-cour. Cette rivalité s’inspire de la guerre de Troie. La fable nous livre la morale suivante : chanter victoire peut s’avérer dangereux, et mieux vaut parfois rester discret. Ce récit met en scène