La Jalousie Incipit

explicitement ou implicitement leur désir de prendre la parole et de rompre le silence et, au-delà, le mutisme de la femme africaine en général. L’analyse des « dédicaces », des « préfaces, des « débuts de roman », des points de vue narratifs et autres incipit des textes contemporains permet de souligner la volonté de plusieurs romancières de produire un discours surgissant du silence imposé. Une vie de crabe (1990) de Tanella Boni, C’est le soleil qui m’a brûlé de Calixthe Beyala, de même que l’avant dernier

d’une des fenêtres, sous le rideau de tulle, un rameau pendait, rompu, vivant encore. La ficelle d’or à peine déroulée s’enroula vingt fois autour du rameau rebouté 5 , étayé d’une petite éclisse 6 de carton... Je frissonnai, et crus frémir de jalousie, alors qu’il s’agissait seulement d’une résonance poétique, éveillée par la magie du secours efficace scellé d’or... Colette, Sido, 1930. 1. Pelisse en ventre-de-gris : manteau en fourrure de ventre d’écureuil. 2. Axillaire : qui vient des

dans ce texte. Parallèlement, les savants de Babylone composèrent le grand morceau littéraire connu sous le titre de « Poème de la Création », ou Enuma eliš , ses premiers mots, selon l’habitude mésopotamienne de nommer les ouvrages d’après leur incipit. Il exalte Marduk et Babylone comme centre du monde cosmique. Ce long poème épique en sept tablettes évoque la prise du pouvoir absolu par Marduk et la construction de la Babylone céleste, prototype de la Babylone terrestre. D’autres textes relatent

dans ce texte. Parallèlement, les savants de Babylone composèrent le grand morceau littéraire connu sous le titre de « Poème de la Création », ou Enuma eliš , ses premiers mots, selon l’habitude mésopotamienne de nommer les ouvrages d’après leur incipit. Il exalte Marduk et Babylone comme centre du monde cosmique. Ce long poème épique en sept tablettes évoque la prise du pouvoir absolu par Marduk et la construction de la Babylone céleste, prototype de la Babylone terrestre. D’autres textes relatent

suscite l’insolente réussite sociale de Me Quiroga, bien que cette jalousie soit accessoirement accompagnée d’une improbable 171 mission de redresseur de torts que s’est arrogé le meurtrier en puissance : « Il roulait dans une Mercedes neuve […] et je me sentais offensé par sa réussite, sa manière de l’exhiber au reste de la population qui croupissait dans l’indigence extrême » (35); ensuite, le dépit sentimental et la jalousie qu’il engendre : « Maître Quiroga rendait régulièrement visite

amoureux et le lui avoue dès le lendemain. La jeune fille ne semble pas en être gênée. Alors qu’il est chez la princesse Zassekine avec Zinaïda, un jeune hussard vient lui apporter un chaton et, pour la première fois de sa vie, Vladimir éprouve de la jalousie. Les tourments de l’amour commencent. B – Le portrait de la jeune fille 1- Extrait 1 a) Quand Vladimir aperçoit la jeune fille, il est comme frappé par la foudre. Des sentiments mêlés l’assaillent : la surprise d’une part : « stupéfait » (l.

Robbe-Grillet, c'est le plus souvent à travers des objets inertes ou des descriptions purement extérieures de personnage que nous est évoqué un récit qui se construit comme une succession d'indices narratifs et d'hypothèses (par exemple dans Les gommes ou La Jalousie). La description se refuse alors à assumer une fonction réaliste. Elle ne cesse de créer et de détruire la réalité à laquelle elle renvoie, en variant, se surchargeant, se contredisant. Il ne faut pas y voir un aboutissement de l'histoire du roman

recueil de correspondances d’un jeune soldat des conquêtes coloniales de son embarquement pour l’Afrique jusqu’à son retour. Mais on pourrait reconduire la même analyse de l’espace dans beaucoup d’autres œuvres à travers, par exemple, l’étude des incipits. L’objectif est ici de montrer comment, à partir d’une lecture de l’espace dans le texte, se reconstitue toute un réseau de sens, en deçà du plan, de la trame narrative, en deçà même de la classification en un genre littéraire et discursif. 2.1

parti de scènes de ce genre. c) Les motivations des dieux Cependant, malgré leur vie bienheureuse, à l’abri de tous les aléas climatiques et des soucis des humains, dieux et déesses éprouvent les mêmes sentiments que ces derniers : joie, colère, jalousie, amitié, amour, ressentiment, haine…. Ce qui motive leurs décisions et leurs actions, se rapproche beaucoup de ce qui motive celles des humains. Ils veulent protéger leurs biens et leur famille, se faire respecter. Ainsi, Poséidon poursuit Ulysse

parti de scènes de ce genre. c) Les motivations des dieux Cependant, malgré leur vie bienheureuse, à l’abri de tous les aléas climatiques et des soucis des humains, dieux et déesses éprouvent les mêmes sentiments que ces derniers : joie, colère, jalousie, amitié, amour, ressentiment, haine…. Ce qui motive leurs décisions et leurs actions, se rapproche beaucoup de ce qui motive celles des humains. Ils veulent protéger leurs biens et leur famille, se faire respecter. Ainsi, Poséidon poursuit Ulysse