La Justice Est Elle La Condition Du Bonheur

radicalisme se confondent au début de l’IIIème République. Les origines : 1840-1870 L’idéologie vient de GB en 1760, intellectuels fondant une idéologie politique (Bentham…), utilitaristes cherchant à calculer le bonheur et les peines pour chaque individu, l’Etat va chercher à créer le bonheur des individus à l’aide de réformes sociales. Distribution des richesses… Passage d’une politique empiriste à une politique morale qui tend vers un idéal en France. Prend son appui sur la science afin de se développer :

L’assomoir (1877) : Gervaise suit  Auguste Lantier, et quitte Plassans pour Paris. Abandonnée par son amant, elle devient blanchisseuse et rêve de posséder son propre commerce. Malgré ses réticences, elle épouse un zingueur, Coupeau, mais le bonheur dure peu : Coupeau devient infirme en tombant d'un toit, et la famille ne survit que grâce aux économies de Gervaise. Son désir se réalise pourtant quand son ami Goujet lui prête l'argent nécessaire à l'acquisition d'une blanchisserie. Mais le sort

faibles dans la nature à l’état solitaire. Ils doivent s’unir pour ê plus forts mais à cause de leur égoïsme ils se disputent alors se désunissent et se font tuer encore. Zeus, pour que les hommes puissent s’unir, donne aux hommes le sentiment de la justice pour qu’ils puissent se respecter les uns des autres, s’unir et ê plus forts. ( L’homme est un oubli de la nature, il a été négligé par rapport aux animaux car eux ont des atouts qui leur permettent de s’adapter dans la nature mais l’homme n’a

Révolution française : l’idée révolutionnaire est née d’une volonté de changements structurels profonds: il s’agissait de « rendre » le pouvoir à ceux qui étaient gouvernés. La révolution a éclaté à cause de l’incapacité du pouvoir à s’adapter à des conditions nouvelles. Après des moments marquants du début de la Révolution française, comme la prise de la Bastille le 14 juillet ou l'abolition des privilèges dans la nuit du 4 août, les députés de la récente Assemblée Nationale Constituante, qui par le

en Amérique (DA) nous dit que la société démocratique américaine, naissante, du XIXème siècle, se caractérise par la recherche de l’égalité. Plus précisément, Tocqueville parlera de « l’égalité des conditions ». Ainsi Tocqueville proposera, par exemple, la thèse suivant laquelle l’égalité des conditions serait la « cause génératrice de [nouvelles] lois et de [nouveaux] mœurs » faisant office d’ascenseur social pour les plus faibles, qui conduirait à ce que « […] les biens et les maux se répartissent

chap1 :satire aristocratie II- Inégalité sociale/exploitation 1) inégalité sociale opposition pauvres/riches inégalité devant la maladie, devant la justice 2)l'exploitation de l'homme par l'homme condition féminine et esclavage -prostitution -esclaves traités plus durement que les animaux (nègre de Surinam) III- insuffisances de la justice guerres massacres "code Noir" Inquisition Critiques et propositions de société dans Candide de Voltaire Par Céline Roumégoux - publié le lundi 9 janvier

consciences en faisant passer des messages dans leurs oeuvres. Voltaire, écrivain engagé est surtout connu pour ses écrits philosophiques, pour sa grande ironie et pour sa lutte contre le fanatisme religieux et l’intolérance, en particulier celle de la justice. Voltaire l’insoumis préfigure «l’esprit » de la Révolution française ; il annonce à travers ses écrits le bouleversement de 1789. Il ne répond à cette époque à aucune image conventionnelle de l’écrivain français. En France, dans les années 1750

conséquence d’un désir manipulé par cette croyance au libre-arbitre et non une exigence morale et libre que l’on prétend qu’il est….La croyance de la liberté morale ne serait alors rien d’autre qu’une illusion suscitée par l’éducation reçue visant à conditionner le désir (l’amour propre) de telle sorte que le sujet obéisse au devoir, non pas malgré son désir, mais à cause de lui, c’est à dire soit déterminé par lui à faire son devoir. L’illusion du libre-arbitre serait-elle alors liberticide au sens où

L’ÉTHIQUE À NICOMAQUE (Traduction J. Tricot)   Table des matières LIVRE I : BONHEUR. LIVRE II : LA VERTU. LIVRE III : L’ACTIVITÉ VOLONTAIRE. LIVRE IV : LES VERTUS DANS LE DOMAINE DE L’ARGENT. LIVRE V : LA VERTU DE JUSTICE. LIVRE VI : LES VERTUS INTELLECTUELLES. LIVRE VII : LA TEMPÉRANCE. LIVRE VIII : L’AMITIÉ. LIVRE IX : L’AMITIÉ (suite) LIVRE X : PLAISIR, VIE CONTEMPLATIVE.    LIVRE I : BONHEUR CHAPITRE 1 : Le bien et l’activité humaine  La hiérarchie des biens Tout art

portant sur les traumatismes de la petite enfance (par transfert et jusqu’à sublimation)- le Ca opposé au Surmoi, arbitrés par le Moi. LE DESIR : Sentiment de manque d’être/de sens/ de bonheur/ dont il faut s’extraire (sinon absurdité et désespoir menacent) en identifiant un objet-Projet porteur d’une espérance de bonheur (sentiment d’être comblé) pour engager l’action de réalisation ou d’approximation de cet objet du désir : Existence. Sinon, dangers d’illusion, d’esclavage à cause de l’imagination