La Laideur Fascination

qu'il ne s'amuse pas comme ceux de son âge, donc parce qu'il est différent et qu'il est rejeté, le jeune Sartre se réfugie dans ses jeux imaginaires. L’écrivain témoigne du bonheur qu’il éprouvait à ces jeux, cependant, la prise de conscience de sa laideur et de sa différence fut douloureuse pour le petit Jean-Paul. Au lycée, il connaît enfin une véritable amitié avec Paul Nizan. Partageant leurs découvertes littéraires, ils se soutiennent mutuellement dans leur projet de carrière d'écrivain. Ils découvrent

nous avons déjà évoqué, possède, bien qu'il n'en soit pas un, les caractéristiques du fantôme : sa faculté à être partout à la fois, à se mouvoir sans être vu entre les étages de l'Opéra, comme s'il pouvait se déplacer à l'intérieur de la pierre, sa laideur et son teint cadavérique, enfin, sa tête de mort. Fantôme ou vampire : Erik est présenté comme un être nocturne par Christine Daaé sur les toits de l'opéra : « Nous sommes chez nous, chez moi, dans le ciel, en plein air, en plein jour. Le soleil

d'infini qui vous separe de votre propre personne et vous rive au non-etre,>> dit Flaubert. Ce quelque chose d'infini s'insinue en soi et c'est alors qu'on s'echappe de son etre, qu'on se perd. Ainsi Flaubert experimente-t-il la betise comme fascination. Nietzsche parlerait, a propos du meme sujet, de <<pesanteur>> et de <<lourdeur.>> De meme a-t-on pu parler de <<cloaque, de boue, d'ocean>> chez Flaubert et Renan (Ader 90). << Il est difficile de decrire

d’après une allusion, qu’il suscite en nous. La scutigère évoque quelque chose de répugnant, mais en même temps fascinant, sa laideur même devient attirant, par son évidence, dans la vie normale, on essaie d’éviter une laideur ou de la transformer, mais cette laideur ne se laisse pas transformer, elle est naturelle. Pour nous, cette répulsion veut dire aussi une fascination par quelque chose qui est interdit et qui nous répugnent d’un côté, parce que c’est perçu comme mauvais, mais de l’autre côté

occidental La définition traditionnelle du beau Beauté et monde sensible De la beauté naturelle à l’Esprit L’art comme expression du Beau De la mimèsis à l’art baroque L’esthétique des Lumières La notion de sublime Beauté poétique et musicale Beauté de la laideur La beauté divine Plotin et Saint Augustin L’art sacré au Moyen Âge Beauté et Modernité Crise et déconstruction de l’art Approche de Paul Klee, Kandinsky et Mondrian L’art abstrait ou le renversement pictural Réflexions transversales Qu’est-ce que

du créateur des Fleurs du mal. Ces deux œuvres parlent de Satan : celle-ci de manière explicite dans sa rébellion, celle-là de manière détournée dans ses égoïsmes et ses dérèglements. Là où Baudelaire, en esthète, crée de la beauté à partir de la laideur et du manque de sens, Mauriac se comporte en auteur chrétien. Si tous les deux partent de la "boue", il s’agit moins pour Mauriac de concurrencer le Créateur que de mettre en lumière les chemins secrets de Sa grâce, de découvrir comment un bien peut

tas d’herbe fraiche ayant fait sa litière le faucher est tendue et dort en serrant les poings prés de lui la flâneuse rêve les yeux ouvert et grisé par l’amoureuse odeur qui s’exalte des foins. » le peintre insiste sur la magie de la terre et une fascination sur ce qu’exerce le foin sur la paysanne. Cela enracine le peintre dans le régionalisme. Ce qui a fait son succès, la sensation de plein air qui se dégage du tableau et de clarté. une impression de fenêtre ouverte sur la nature ce qui fait de Lepage

Dalí était un avide lecteur de littérature scientifique qui recherchait la compagnie des hommes de science, parmi lesquels des prix Nobel, avec lesquels il pouvait discuter aussi bien de mécanique quantique que de mathématiques ou de génétique. Sa fascination pour la science se retrouve dans son art. Cet aspect méconnu de sa personnalité a fait l'objet en 2004 d'un film documentaire intitulé The Dali Dimension: A Genius’ Lifelong Obsession with Science et il a été abordé lors du colloque international

fantaisie au tragique, de la trivialité à l'élégance. De son théâtre émane le plus souvent un tragique particulier qui est éloigné des conceptions raciniennes et apparaît comme sordide. Il se sent plus proche de Molière, de sa dénonciation féroce de la laideur de la vie et de la fatalité de la médiocrité qui enserre ses personnages. Cette méditation pessimiste sur la perte de la jeunesse, de la pureté, des illusions, sur la farce du monde a parfois la violence d'un cri et ce, car il assigne au théâtre

sortir de soi-même. On peut le retrouver dans les récits historiques (Notre-Dame de Paris), les récits de voyage (España) ou les romans dont l’action se déroule dans des lieux et temps lointains (le Roman de la Momie, Salammbô). L’Égypte exerce une fascination particulière sur l’imaginaire romantique en raison de son statut de berceau de toute civilisation et de son obsession de l’immortalité. Le XIXe siècle est aussi un siècle où on voyage de plus en plus et de plus en plus loin. De ces périples, les