La Laideur Peut Elle Etre Un

cadre d’une diffusion sur internet le choix des illustrations reste très limité par la question du droit à l’image car les images proposées doivent être libres de droit. Par contre la diffusion des illustrations dans le cadre de la classe, est quant à elle beaucoup plus libre dans la mesure où la diffusion est limitée et contrôlée. Le diaporama peut donc être modifié à loisir. Outils un ordinateur un vidéoprojecteur le texte est photocopié pour les élèves L’utilisation du vidéoprojecteur pour

trouve également l’expression «laideur muette» (l.17). L'auteur continue a emplifier cette mise à l'écart en décrivant le fait qu'il ne sait pas quelle attitude adopter «si bien qu'il ne savait s'il fallait garder sa casquette à la main, la laisser par terre ou la mettre sur sa tête» (l.30-31), le non soutient et les raillements de la classe continue d'accroitre l'exclusion du nouveau face au groupe. Charles est présenté tel un être faible et médiocre, victime

(1ère partie : du début du texte à « Donc je ne suis pas laid, car l'effet de la laideur, sa force repoussante, est anéanti par l'argent »), l’argent nouveau Souverain bien des temps modernes (2nd partie : de « De par mon individualité, je suis perclus » à « comment son possesseur pourrait-il ne pas avoir d'esprit ? ») ; enfin le miracle de l’argent et l’« objet-isation » de l’esprit (3ème partie : de « De plus, il peut acheter les gens spirituels et celui qui possède la puissance sur les gens d'esprit »

entre fiction et réalité (mis en relief des propos d’Argan par les rimes internes = « Où sont donc les paroles que vous avez dites ? Il n’y a là que de la musique écrite ? » où « dites » (= la récitation, l’oral) et « écrite » (le texte) cherchent à être rapprochées par la rime, mais en vain (l’interrogation à laquelle Argan ne sait pas répondre et dont il rejette la réponse ironiquement = « Fort bien. Je suis votre serviteur, Monsieur ; jusqu’au revoir »).Acte II, scène 5 de Malade imaginaire de MolièreCommentaire

possession introduit la souillure animale. Elle est désirée pour être salie, la certitude de la profaner. Personne ne doute de la laideur de l’acte sexuel. La laideur de l’accouplement donne une angoisse. Notion de transgression dans l’animalité. Le voyeurisme Il est vrai que le voyeurisme est un élément constitutif central de l’esthétique littéraire libertine. Le voyeurisme est un élément de l’esthétique du XVIIIème siècle. Il peut diriger, ordonner, commander ou alors entraîner la rêverie

en mourant paisiblement.  Déjà Francis Bacon (1561-1626) dans son Novum Organum estimait «que c'est la fonction du médecin de rendre la santé et d'adoucir les peines et les douleurs, et non seulement lorsque cet adoucissement peut conduire à la guérison, mais lorsqu'il peut servir à procurer une mort calme et douce» On attribue d'ailleurs la paternité du terme «euthanasie» à Bacon, qui le choisit pour définir la «mort calme et douce» en opposition avec les pratiques existant en son temps où «les

qui s’échappe dans le vide, symptômes de la civilisation moderne. Les Fleurs du Mal sont parcourues d’un réseau de thèmes qui font de cet ensemble une sorte d’organisme, un système qui présente une articulation de quelques thèmes lesquels peuvent être considérés comme métamorphoses d’une tension fondamentale entre le satanisme et l’idéalité. L’acte conduisant à la poésie pure est pour lui le travail, les opérations de la langue. L’œuvre est un tout homogène et articulé. Le contenu traite de désespoir

Problematique: montrer qu'à la laideur physique ne s'associe pas nécessairement la laideur morale. Nous verrons dans l'extrait proposé que si la Bête est un monstre physique, il gagne néanmoins par ses qualités ses galons d'humanité. La monstruosité Trois opinions semblent confirmer la bestialité du personnage masculin : celle du narrateur, celle de la Belle et celle de la Bête elle-même. Le narrateur: Le narrateur a deux termes pour évoquer le personnage masculin : "la Bête" et "le monstre".

s’établir, il n’est point libre de choisir le pays dont il veut aller. Voltaire teint l’ironie de la liberté par l’incapacité de Candide à voyager sans problème. C’est donc la qu’on peut remarquer que les valeurs des lumières ne sont point exprimées dans ce conte. Ensuite, dans le conte Candide ou l’optimisme on peut parler d’une certaine opposition face au classicisme qui rejoint les valeurs des lumières. A l’aide de son style ironique, on remarque que voltaire s’oppose au classicisme en démontrant

soumission à leur image est présentée par la voix passive utilisée pour désigner la mise en cage des deux créatures: “Parce qu’elles sont prises dans leur œuvre”. La subordination de la part de l’araignée et de l’ortie les rend innocentes de leur laideur, puisqu’elles ne portent pas la responsabilité des préconceptions humaines de leur classe. Dernièrement, l’auteur montre la fatalité du destin des acteurs du poème. À travers l’enchaînement de deux phrases exclamatives, nous remarquons la condamnation