La Laideur Peut Elle Etre Un

exaltées par l'orgie, il ne fallait rien moins pour enlever les suffrages, que la grimace sublime qui venait d'éblouir l'assemblée. Maître Coppenole lui-même applaudit ; et Clopin Trouillefou, qui avait concouru, et Dieu sait quelle intensité de laideur son visage pouvait atteindre, s'avoua vaincu. Nous ferons de même. Nous n'essaierons pas de donner au lecteur une idée de ce nez tétraèdre (1), de cette bouche en fer à cheval, de ce petit oeil gauche obstrué d'un sourcil roux en broussailles tandis

qui, malgré tout les efforts, à cause des origines de la nature humaine, viendront toujours de nouveau à la surface : il doit agir ainsi surtout pour ce qui en est des passions, des douleurs de l’âme et des craintes, et faire transparaître, dans la laideur inévitable ou insurmontable, son côté significatif. Après cette tâche de l’art, dont la grandeur va jusqu’à l’énormité, l’art que l’on appelle véritable, l’art des œuvres d’art, n’est qu’accessoire. L’homme qui sent en lui un excédent de ces forces

« l'Autre » , autre qui ment et qui lui envoie l'image qu'il désire lui renvoyer. Il y a donc négation de la personnalité d'Hazel. Avec Françoise, elle peut donc exister à part entière loin du discours du Capitaine. « Vous n'avez aucune idée de ce qu 'est l'amour: c'est une maladie qui rend mauvais. Dès que l'on aime vraiment quelqu'un, on ne peut s'empêcher de lui nuire, même et surtout si l'on veut le rendre heureux. »(p77) « C'est que vous trouvez l'amour comme le vautour sa nourriture: vous êtes

alchmie verbale mais qui peut prêter à bien des interprétations. La poésie ne vise pas à la compréhension par un langage appris mais à l’impression et à l’universalité. L’évasion du lecteur de poésie qui, durant sa lecture, n’est plus dans la réalité quotidienne : voyage, une évasion par l’imagination, musicalité du texte. II. Quand la poésie s’approche de la réalité Le poète est souvent considéré comme un rêveur, il nous entraine dans son monde. Cependant, il peut aussi évoquer le réel.

une vision onirique. Cf. négation restrictive du v. 29 « les formes n’étaient plus qu’un rêve » Ainsi, Baudelaire rompt avec la tradition poétique en mettant au cœur de son poème, non pas la femme aimée, mais une horrible charogne, symbole de la laideur et de l’ignominie. Toutefois, il ne s’agit pas seulement pour le poète de narrer une anecdote, il cherche surtout à en tirer une morale. LES LEÇONS DU POETE une réflexion sur le temps qui passe et sur la mort la mort est un thème récurrent

certains nombres d’information mais qui restent cependant assez vagues, au contraire il semble s’attarder sur la casquette du nouveau, nous tenterons de voir dans quel but dans une seconde partie. II. La Casquette. Objet inconcevable qu’on ne peut se représenter. La casquette est représentée comme un objet hétéroclite. En effet apparentée à diverses formes de chapeaux. Lors d’une longue énumération, les termes « Bonnets à poils », « Chapska » montrent l'originalité de la casquette, de toute

reconnus et ayant marqués l’histoire de la poésie et trois pastiches, ou parodies, bref les termes signifiant une imitation de textes d’un écrivain célèbre qui peuvent être à valeurs ludique, satirique, comique ou alors un parfait exercice de style ne cherchant pas forcement le « rire » mais bien au contraire l’hommage. Cette dernière notion peut paraître ambiguë tant la connotation du mot « parodie » est forte, confuse et généralement négative. Par exemple, la définition par analogie du Trésor de la langue

l’anti-théâtre, Eugène Ionesco, a été très bouleversé par cela. Celui-ci pensait qu’il était le dernier dans son pays qui n’étais pas devenu un monstre, mais qu’il pensait tout de même que lui aussi en était un. Afin de révéler sa vision de ce qu’il croyait être monstrueux, il publia la pièce Rhinocéros en novembre 1959 chez Gallimard à Paris. L’explication du symbolique du monstre selon Ionesco sera donc expliquée dans ce texte à travers des yeux du personnage Jean

L’huitre, extrait du Parti pris des choses. Nous nous demanderons alors en quoi L’huitre est elle ici grandit par la poésie de Ponge ? En premier nous étudierons l’être contradictoire qui est L’huitre et en second la portée symbolique de celle-ci. I-Un être contradictoire 1) Grossièreté de L’huitre Surtout dans le premier paragraphe qui décrit l’extérieur de L’huitre : * Description complète : accumulation de comparatifs avec une découverte sensorielle dont la taille, le toucher et l’aspect.

qu’elle est monstrueuse. Le deuxième texte est un extrait de La Belle et la Bête écrit par Jeanne-Marie Leprince de Beaumont et publié en 1757. Il relate l’histoire d’une jeune fille qui devint la prisonnière d’un montre qui pour redevenir humain doit être aimé par quelqu’un. L’extrait étudier est un dialogue entre la jeune femme, Belle et le montre, la Bête. Celle-ci découvre que derrière la monstruosité de la Bête se cache un homme bon. Ce dialogue lui permet de passer au dessus des apparences. Le