La Leçon Ionesco Fin De Pièce

---- Commentaire sur le recueil L’ouvrage, exploration des «champs magnétiques» de l'inconscient, fut la première publication d’expériences d'écriture automatique, un acte d'indépendance décisif à l'égard de toutes les formes de littérature, la pièce fondatrice du mythe surréaliste, le livre «par quoi tout commence» selon Aragon. La «dictée magique» à laquelle les deux expérimentateurs se sont livrés produit une écriture fusionnelle où la voix de chacun n'est plus identifiable, des phrases à effet

hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je ne suis que bronze qui sonne ou cymbale qui retentit. St Paul Corinthien 1-13,1 Il nous faudra bien répondre à notre véritable vocation qui n’est pas de produire et de consommer jusqu’à la fin de nos vies, mais d’aimer, d’admirer et de prendre soin de la vie sous toutes ses formes. Pierre Rabhi L’amour, c’est l’occasion unique de mûrir, de prendre forme, de devenir soi-même un monde pour l’amour de l’être aimé. Rainer-Maria Rilke

en 1999 une nomination à l’Ovation Award de la meilleure comédienne pour son interprétation de Hedda Gabler dans la pièce homonyme d’Henrik Ibsen au Geffen Playhouse de Los Angeles. Elle s’illustre également sur scène à Los Angeles dans « La cerisaie » de Anton Tchekhov, « Talking Heads » de Alan Bennett et « Médée » d’Euripide. En 2010, elle joue au Geffen Playhouse dans la pièce « The Female of the Species » de Joanna Murray-Smith. Annette Bening sera prochainement à l’affiche des films « Mother

Nicholas Georgescu-Roegen about himself » in Michael Szenberg, ed., Eminent Economists : their life philosophies, Cambridge, Cambridge University Press, 1992, p.130. Georgescu-Roegen rappelle - comme l'une des ironies de sa carrière - qu'en 1935, à la fin de son premier séjour aux États-Unis, il déclina l'invitation de Schumpeter à se joindre au département d'économie d'Harvard! Voir N. Georgescu-Roegen, « An emigrant frorn a developing country : autobiographical notes - 1 », Banca nazionale del lavoro

abordé le versant littéraire dans des essais précédents. Ce n 'est pourtant qu 'après avoir exploré un certain nombre de faits d'actualité, que j'ai tenté de définir d'une façon méthodique le mythe contemporain : texte que j'ai laissé bien entendu à la fin 10 Mythologies de ce volume, puisqu'il ne fait que systématiser des matériaux antérieurs. Ecrits mois après mois, ces essais ne prétendent pas à un développement organique : leur lien est d'insistance, de répétition. Car je ne sais si, comme dit

exil ; ceux qui sont revenus sont exilés parmi nous. Ils ont été les annonciateurs de la catastrophe au temps des vaches grasses ; au temps des vaches maigres ils n’ont plus rien à dire2. Mais il faut dire que cette idée commune des historiens (la fin du surréalisme en 1939) comme un élément de l’historiographie des intellectuels au XXe siècle remonte à la tentative d’analyse historique d’un surréaliste lui-même : Maurice Nadeau dans Histoire du surréalisme de 1945 avec une conclusion de 1957 (repris

infernale si bien que les personnages en arrivent à se persuader qu’il y a une malédiction qui pèse sur eux et qu’ils ne verront jamais le bout du tunnel. La violence serait l’ultime recours. La mutation ne s’opère qu’au prix d’un énorme sacrifice. La fin ne peut être que tragique dans ce contexte. Quant au roman Le pleurer-rire d’Henri Lopes, il s’agit exactement de la même histoire de dictature sanglante au lendemain des Indépendances comme cela se passe dans presque tous les pays d’Afrique. Il

quantité de textes suffisante disposée sur une période assez longue… Et les problèmes deviennent redoutables : par qui la fin de l’émergence serait-elle signifiée ? La critique ? l’enseignement supérieur ? Les deux ensemble probablement… mais la littérature africaine est enseignée depuis longtemps tout en continuant d’émerger ! Au fond, quitte à être iconoclaste, la fin de l’émergence ne serait-elle pas toujours signifiée par Paris, Londres ou New York ? Le « concept » ne définit donc pas

l’évolution du concept du démon dans la civilisation européenne occidentale. Il y aurait, donc, trois grandes périodes, séparées par deux repères historiques essentiels. La première période est celle de « convergence conceptuelle » du démon. Avant même la fin du Moyen Âge, le dogme chrétien avait déjà tracé, et définitivement, les traits définitoires, essentiels, du démon. Pendant la deuxième période, le dogme religieux se cristallise, de surcroît, dans des démonologies minutieuses. Le dogme ne change pas

(Driss Chraïbi, 1981)......................................................................................11 2.2. Léon la France, itinéraire et lettres d’Afrique d’un jeune soldat (1901-1903) ...............................12 Pour conclure – Quelques leçons d’espace.................................................................................................14 Références bibliographiques...............................................................................................................