La Liberte Est Elle Toujours Desirable

UN TROISIÈME CONCEPT DE LIBERTÉ Quentin Skinner Gallimard | Le Débat 2003/3 - n° 125 pages 132 à 142 ISSN 0246-2346 Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Laval - - 132.203.235.189 - 04/07/2013 03h37. © Gallimard -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-le-debat-2003-3-page-132.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LOUISE LABE/ Poésie et féminité La littérature est un puits incessant de créations toujours nouvelles qui prennent forme suivant différents critères sociaux, historiques, économiques ou politiques. Une période en particulier a révolutionné la littérature se situant comme le point de renverse de l’histoire de la littérature française. C’est en effet, à la Renaissance, époque paradoxale des grandes découvertes et du retour vers le passé, que tout s’est joué. Chaque domaine artistique a pu

avons intériorisés parfois sans y prendre garde (même si l’apprentissage de la grammaire ne fait pas de mal…). A l’opposé, quand nous apprenons une autre langue, étrangère, aussi performants que nous puissions devenir dans sa pratique, nous aurons toujours le sentiment qu’elle nous reste plus extérieure. Cela montre bien que certains acquis nous restent extérieurs tandis que d’autres ont été si intériorisés que nous les vivons comme une « seconde nature ». Ils n’ont pourtant rien de naturel au sens

qu'elle entraîne. Le mal du siècle L'expression "mal du siècle" fut utilisée pour la première fois par Musset en 1836 dans La Confession d'un enfant du siècle. Dans cette œuvre, il analyse le désarrois de la jeune génération face à leur rêve de liberté et d’ascension sociale qui sera brisée par le retour de la monarchie. À cause de ce désenchantement, cette génération recherche un ailleurs(Cf:"Fantaisie" dans Petits Châteaux de Bohême de G. De Nerval) et se retrouve dans un état de rêve qui lui

place et assourdit le personnage pourtant bien silencieux – dont la | |seule amie est son anguille silencieuse – : après le meurtre (expié) de sa femme, peut-on encore aimer ? peut-on faire encore | |confiance à une femme ? à une femme désirable ? à une femme désirée ? pis encore, à une femme désirante ? Toutes ces questions ne font| |qu’un problème, celui du droit au désir ou de la reconnaissance du désir pour soi et pour les autres. Ontologiquement, l’homme et la | |femme sont liés

CONFRONTATION ENTRE DES BESOINS ILLIMITES … * Primaires : vitaux * Secondaires : induits par la civilisation Ils s’accroissent sans cesse stimulés par le postulat « d’insatiabilité matérielle » = modèle de la société de consommation (toujours produire plus) * Effet Veblen : Plus j’ai d’argent plus je dois et je consommer et j’incite les autres à consommer L’effet Veblen, ou effet de snobisme, a été mis en évidence par l’économiste et sociologue Thorstein Veblen, dans son ouvrage Théorie

volonté se réalise immédiatement et doit passer par des séries téléologiques articulées et des outils. -> Donc l’homme n’est pas un Dieu. -L’homme est un être passionnel c’est-à-dire qu’il ne parvient jamais à un état de pleine satisfaction et est toujours en recherche d’un mieux. Ainsi le moyen en donnant plus de possibilités de réalisation à ses passions humanise davantage l’homme. 13-l’argent est le plus pur moyen -L’argent fait coïncider le moyen concret (matériel = la monnaie) et le moyen

manquait de créativité comme d’originalité, se contentant souvent d’être un simple support au roman. Les jeunes cinéastes de la Nouvelle Vague ont bousculé les règles en revoyant tous les fondements du cinéma. Ainsi, la règle de continuité n’est plus toujours respectée, le point de vue du spectateur est parfois pris en considération dans le film par le biais de regards caméra et interpellation du spectateur, des jeux de mise en abyme sur le cinéma questionnent les différents points de vue cinématographiques

pas utile. De plus, il est vrai que ce qui est désirable peut être qualifié à une sorte de fantasme, dans la mesure où nous ne sommes jamais complètement satisfaits et donc génèrent en permanence de nouveaux besoins. Enfin, René Girard termine se développement en disant que le désir ne peut se concevoir que de manière triangulaire: l’individu désire tel ou tel objet parce que les autres le désirent, et en le désirant, le lui désignent comme désirables. 3. Les différents domaines de la consommation

pouvoir. Paragraphe 1 : plusieurs types d’approches théoriques. a/ définition du pouvoir par rapport à la liberté Avoir du pouvoir c’est détenir une capacité de limiter la liberté d’autrui. Pouvoir et liberté sont donc d’abord présentés comme un couple antagonistes. Cette conception s’inscrit dans la lignée des Lumières et se retrouve au cœur du libéralisme avec le droit naturel. La liberté individuelle est associée à une idée selon laquelle il y a des attitudes qui constituent un domaine qui doit