La Liberté Commence T Elle Quand Le Travail Finit

autour des thématiques suivantes : Victor Hugo et l’amour Victor Hugo et l’art Victor Hugo et Dieu Victor Hugo et l’enfance Victor Hugo et les femmes Victor Hugo et les hommes Victor Hugo et l’instruction Victor Hugo et la justice Victor Hugo et la liberté Victor Hugo et la morale Victor Hugo et la nature Victor Hugo et la peine de mort Victor Hugo et la politique Victor Hugo et les religions Victor Hugo et la vieillesse Divers p. 2 p. 4 p. 9 p. 10 p. 11 p. 13 p. 14 p. 16 p. 18 p. 20 p. 25 p. 26

monarchie constitutionnelle, puis à la Première République. Elle a mis fin à la royauté, à la société d'ordres et aux privilèges. Elle nous a légué la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, qui proclame l'égalité des citoyens devant la loi, les libertés fondamentales et la souveraineté de la Nation, apte à se gouverner au travers de représentants élus. Plusieurs milliers de personnes trouvèrent la mort durant cette révolution, notamment pendant la Terreur. La Révolution française a créé des divisions

rêves. Donc on peut dire que le rêve a une place très importante dans notre vie. Mais quand n'est-il du «Rêve» dans le recueil surréaliste Les Mains Libres? Man Ray et Paul Eluard ont amenés et exploités le Rêve au sein des dessins et des poèmes surréaliste. Le rêve est partout de la première à la dernière page. Publier en 1937, ce recueil est né en plein mouvement surréaliste et lorsque la psychanalyse commence à réellement s'épanouir, d'où l'importance du rêve présent à chaque page. En plusieurs

1ers auteurs de philosophie qui s'intéressent à la nature sont donc appelés les physiciens. Par exemple Thalès. Dès le VIème siècle, une autre branche de la philosophie est apparue: la métaphysique. Elle est apparue car certains physiciens ont commencé à se poser des questions telles que « pourquoi y a t-il quelque chose plutot qur rien? » ou « comment peut-on faire rien avec des multiples? » Cela fonde l'ontologie. C'est le 2ème grand courant de la philosophie qui dure encore. Sartre. Apparaît

temple, lorsque le balancement des vagues dans les profondeurs marines les fait sonner. » L’enfant retourna sur la plage et il tendit l’oreille. Il attendit ainsi tout l’après-midi, mais il ne perçut que le bruit des vagues et les cris des mouettes. Quand ce fut la nuit, ses parents vinrent le chercher. Mais, le lendemain matin, il retourna sur la plage ; l’image de la femme le hantait, et il lui semblait impensable qu’une personne aussi belle pût raconter des mensonges. Si un jour elle revenait, il

INTRODUCTION Quand Giraudoux affirme « L'essentiel du théâtre n'est pas l'auteur, mais le théâtre lui-même » (« L'Auteur au théâtre », dans Littérature, 1941), il s'oppose à l'idée reçue selon laquelle le théâtre ne serait que pur reflet de la pensée du dramaturge. C'est cette même doxa qui est remise en cause par Anne Ubersfeld en 1977 : « Parmi les nombreux faux problèmes qui jalonnent la réflexion critique sur l'objet paradoxal qu'est le théâtre, le pire est sans doute celui qui pose la question

et d’argent dans ce beau pays ; mais les habitants, simples et heureux dans leur simplicité, ne daignent pas seulement compter l’or et l’argent parmi leurs richesses : ils n’estiment que ce qui sert véritablement aux besoins de l’homme. Quand nous avons commencé à faire notre commerce chez ces peuples, nous avons trouvé l’or et l’argent parmi eux employés aux mêmes usages que le fer, par exemple, pour des socs de charrue. Comme ils ne faisaient aucun commerce au-dehors, ils n’avaient besoin d’aucune

obscure, celle d’une pauvre fille de la campagne, dévote mais mystique, dévouée sans exaltation et tendre comme du pain frais. Elle aime suc- cessivement un homme, les enfants de sa maîtresse, un neveu, un vieillard qu’elle soigne, puis un perroquet ; quand le perroquet est mort, elle le fait empailler et, en mourant à son tour, elle confond le perroquet avec le Saint-Esprit. (Lettre à Madame des Genettes, juin 1876) Revista de Lenguas ModeRnas, n° 21, 2014 / 141-151 / issn: 1659-1933142 Gustave

marquage d’identité en juillet et le port de l’étoile jaune en mai 1942.Le 20 juin 1942, Anne Frank écrit dans son journal: «A partir de mai 1940, c’en était finit du bon temps, d’abord la guerre, la capitulation, l’entrée des Allemands, et nos misères, à nous les juifs, ont commencé. Les lois antijuives se sont succédées sans interruption et notre liberté de mouvement fut de plus en plus restreinte. Les juifs doivent porter l’étoile jaune; les juifs doivent rendre leurs vélos, les juifs n’ont pas le droit

libre tout en obéissant à la loi ? Le problème ici: apparence d'une contradiction entre les notions de liberté et de loi : l’obéissance à la loi semble en apparence (et je dis bien en apparence) incompatible avec la liberté. Spontanément on croit qu’être libre signifie « agir sans contraintes, sans obligations », « faire ce qu’on veut » mais un monde sans lois n’est-il pas un monde sans libertés ? Ce sera la question qu’il faudra se poser et examiner sans préjugés. Un sujet doit toujours pouvoir être