La Liberté Est Elle Possible Sans Courage

raison et l’ opposent aux superstitions religieuses et a l’ignorance. Ainsi les auteurs des lumieres ont ouvert constament le champ de la reflexion et du savoir. Meme s’ils ne sont pas toujours d’accord, les auteurs des lumières défendent tous la liberté de penser, le refus du fanatisme religieux, l’esprit de justice et de tolérance contre l’esclavage, le gout pour les sciences et les arts. Mais est-ce qu’on a raison de considérer que le dix-huitieme siècle est avant tout le siècle de la raison et

avoir un principe illimité qui les précède.. Cette chose indéterminée est la source de toute détermination. A partir de ce principe il y a eu un mouvement éternel, et c’est par l’impulsion incessante que surgit la différence. L’indéterminé rend possibles des déterminités plurielles. Notre monde est constitué par séparation et différenciation. Notre monde différentié en soi ne se comprend qu’à travers de cette distinction. Le devenir, la finitude, la multiplicité sont liés à cet illimité en lui même

librement ? On peut douter qu’une action puisse être spontanée, ou douter que la liberté soit autre chose qu’un vague fantasme, mais la question se pose néanmoins de savoir si, dans l’hypothèse d’une action vraiment spontanée, elle équivaut à ce qui correspondrait à une action libre au cas où la notion de liberté aurait vraiment un sens. Le spontané est non réfléchi. Il semble irresponsable d’associer la liberté à l’absence de réflexion. Pourtant, tout n’est pas réfléchi dans la réflexion, il y

faut maîtriser pour vivre. Deux années ! après lesquelles notre peuple, bien qu'aient été sauvées son intégrité et son indépendance, bien qu'il ait su s'éviter à lui-même les grandes convulsions intérieures, bien qu'il ait repris son labeur avec courage au milieu des ruines, éprouve parfois une sorte de doute amer et s'interroge avec quelque angoisse sur ce que sera l'avenir. A ce doute, à cette angoisse, une grande nation comme la nôtre ne doit céder à aucun prix. Si rude que soit notre route

de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité que l’on doit à sa propre faute, puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! (Ose savoir !). Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. §2 La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes préfèrent rester mineurs leur vie durant

une honteuse inertie et restent volontairement dans la servitude? Tout autour de vous vous invite à la liberté. Le pays que vous habitez a été conquis par vos pères. Il ne doit sa prospérité qu’à leurs soins et aux vôtres. Cette terre vous appartient. Elle doit être indépendante. […] Rompez donc avec un gouvernement qui dégénère de jour en jour et qui est devenu le pire ennemi de la liberté des peuples. Partout on retrouve des traces du despotisme, de l’avidité, des cruautés du roi d’Angleterre

bientôt douze lorsque le 30 janvier 1933 Hitler devient Chancelier en Allemagne. Il exploite la démocratie pour mieux la supprimer afin de changer de méthode. En quelques mois la démocratie est abolie. L’Allemagne devient un pays totalitaire où les libertés de penser et d’expression sont proscrites : la presse et la radio sont strictement contrôlées. Les églises doivent également se plier aux exigences du régime. Le pays tout entier est sous la surveillance de la Gestapo (police politique). Toute manifestation

se servir de son intelligence sans être dirigé par autrui. Il doit s'imputer à lui-même cette mino rité, quand elle n'a pas pour cause le manque d'intelligence, mais l'absence de la résolution et du courage nécessaires pour user de son esprit sans être guidé par un autre. Sapere aude, aie le courage de te servir de ta propre intelligence ! voilà donc la devise des lumières. La paresse et la lâcheté sont les causes qui font qu'une si grande partie des hommes, après avoir été depuis longtemps affranchis

politique. La démocratie, l’égalité, la liberté ont d’abord été des rêves avant de devenir des réalités. Lorsque l’on parle du « rêve américain« , on fait référence à cette force du rêve qui donne l’énergie nécessaire pour partir vers un monde meilleur, où tout est possible. Il y a le rêve des habitants des pays les plus démunis, qui partent vers l’Europe ou l’Amérique. Et tous les migrants, quelle que soit leur destination finale, ont, chevillé à leur courage, le rêve d’une vie nouvelle qui s’offrira

Le recueil Les Orientales, paru en 1829, est augmenté d’une préface, dans laquelle Victor Hugo précise ses intentions : il revendique d’une part la liberté du sujet, et à travers elle une certaine gratuité, affirmant que Les Orientales sont le fruit « d’une idée qui lui a pris », et d’autre part le mauvais goût. Si le second point, flambeau du romantisme français auquel l’auteur appartient, est effectivement exploité dans l’œuvre, en revanche la défense de la gratuité semble, plus qu’une réalité