La Liberté Peut Elle Saffirmer Sans Violence

1re approche 1) La culture peut sentendre en plusieurs sens - cest, dans le sens courant, les connaissances, notamment littraires et artistiques, dun individu - ce sont aussi, dans un sens plus large, les productions intellectuelles dune civilisation qui lui donnent sa marque particulire. - Mais la culture, en tant que ce qui procde de lhomme, dsigne tout ce qui est acquis et produit par lhomme (techniques, art, institutions, coutumes) cest ce qui soppose la nature, qui existe thoriquement avant

rgles rgissant leur organisation, leur fonctionnement et surtout leur lgitimit. Ce sont donc dans les textes constitutionnels que lon retrouvent les principales institutions politiques qui dailleurs sont de plus en plus nombreuses et dont le profil peut varier en fonction des traditions et du systme juridique de chaque tat. Les citoyens font partie de cet ensemble dans la mesure o cest partir de leur vote que ces personnes arrivent au pouvoir. La question qui se pose est de savoir comment les institutions

mort de Zaza cette mme anne la plongea dans une grande souffrance, elle sunit Jean-Paul Sartre et ils allaient vivre le plus singulier roman damour du sicle. Avec lui, cette femme prude transgressa les conventions sociales car il lui fit accepter la libert des corps, la transparence des relations, des amours contingentes. Elle allait rester sa compagne pendant plus de cinquante ans, leur union tant cimente par une entente intellectuelle fonde sur un anticonformisme volontiers agressif et une commune

un de ses proches, Hlicon, que ce qui le proccupe nest pas la perte de Drusilla, mais davoir constat que ce monde, tel quil est fait, nest pas supportable. Jai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de limmortalit, de quelque chose qui soit dment peut-tre mais qui ne soit pas de ce monde. Il est parti la recherche de la lune, une des choses que je nai pas il sest senti un besoin dimpossible lui est apparu une vrit toute simple et toute claire, un peu bte, mais difficile dcouvrir et lourde porter

naturellement paresseux et fraudeur. Il nest motiv que par le salaire. Partant de l, se dessinent les 4 grands principes qui prsident la pense classique Lorganisation hirarchique Lentreprise doit tre hirarchise (larme). Lautorit est pyramidale, Elle peut, cependant, tre parcellise et dlgue aux chelons infrieurs, sauf au dernier (les ouvriers) qui ne doivent tre que des excutants. Le principe dexception les subordonnes soccupent des taches routinires. Seuls les problmes exceptionnels doivent remonter

terre avec les siens, Candide discerne le secret qui lui chappait et oppose aux bavardages de Pangloss cette objurgation Il faut cultiver notre jardin. Analyse Intrt de laction Oeuvre dapparence mineure, on a pris lhabitude de la nommer conte mais on peut aussi bien y voir un roman, cause de sa longueur et de son ralisme. Cest un roman daventures picaresque o le voyage est une trame commode pour faire parcourir au hros, plein de nave admiration, un itinraire mondial travers une srie de lieux et

En revanche, si Ion se borne aux thmes de loeuvre, la pice reste proche de ses sources, et Ion peut mieux cerner ses innovations et leur raison dtre. Chez Racine comme chez Virgile, les vnements se dtachent sur le mme arrire-plan le culte dHector et de Troie, la fidlit morale de la malheureuse Andromaque, perscute chez les trois auteurs. Quant Iintrigue, elle a partout le mme principe gnral la violence passionnelle, qui fait de Pyrrhus le tyran ou le violeur de sa captive, dHermione, la perscutrice

son frre, pourtant refus par Cron. Le sentiment de justice est profondment subjectif. On peut ainsi demander justice et donc rclamer son droit On oppose donc deux intrts distincts. La personne charge de rendre la justice se devra alors de trancher (Do lallgorie de la justice reprsentant un glaive, une balance et une femme aux yeux bands, lie au caractre suppos impartial de la justice). Le mot de justice peut donc revtir deux sens Le sens thorique, ou idal de la justice Le corps qui rend la justice

Droit des Libertés Publiques (27nov) Introduction : 1. La patrie des droits de l’homme La France n'est pas la patrie des droits de l’homme , cette affirmaiton dont lorigine remonte aux rpeublicains de la 3e rep , elle est soit absurde soit erronnee selon la manière dont on va definir « droit de l’homme » . 2 sens différents de cette expression : - le sens du droit naturel : cette expression est absurde si on envisage les droits de lhomme comme des droits naturels de lhomme ,

implore laide de Vnus. Scne 3 Soudain, on lui annonce que la nouvelle de la mort de Thse tait fausse, et quil arrive Trzne. Elle veut mourir, mais Oenone lui propose de faire exiler Hippolyte en laccusant, auprs de son pre, davoir voulu lui faire violence. Phdre accepte. Scne 4 Phdre refuse les tmoignages de tendresse de Thse. Scne 5 Thse est tonn, et Hippolyte, en lui annonant son intention de quitter Trzne, accrot sa mfiance. Le trouble de Phdre et celui dHippolyte son abord, loffense mystrieuse