La Liberté Selon Darwin

outils de mesure, interprétation et limites. 3) La durée de vie et le niveau d’éducation : l’indice de développement humain. 4) L’absence de pathologies sociales : l’indice de santé sociale. 5) Le plaisir, le bien-être et la liberté. 6) Le modèle d’A. Sen. CHAPITRE 4 : LA CONNAISSANCE ET LA REALISATION DE SOI (4 heures). 1) La pyramide des besoins d’A. Maslow et la réalisation de soi. 2) Socrate. 3) R. Descartes et B. Spinoza. 4) Les

1917. Il y a un problème qui va revenir de manière régulière dans le cours : c’est le rapport entre la sociologie de Durkheim et son approche politique. Un sociologue doit-il faire de la politique ou alors s’en préserver ? On trouve des variations selon les courants mais tous les sociologues ont un rapport avec la politique, et cela peut-être un danger. En effet, ils doivent fait attention à garder une certaine distance avec la politique. En effet, un sociologue doit avoir le souci de neutralité,

de l’entreprise : * L’interaction : entreprise / environnement 4. Les critères de classification III. La classification des entreprises : 5. Selon le secteur d’activité 6. Selon le domaine de l’activité 7. Selon la nature des produits 8. Selon la dimension 9. Selon la forme juridique IV. Le développement du tissu industriel et commercial : 10. L’industrie 11. Le Commerce IV. INTRODUCTION : 1

l’usage du langage). Il s’aperçoit qu’il souffrait d’une lésion dans l’hémisphère gauche du cerveau. Cette zone serait donc celle du langage, on l’appelle aujourd’hui, zone de Broca. Est apparue alors la théorie des localisation cérébrales, théorie selon laquelle, toutes les facultés intellectuelles se situent dans les zones du cerveau. Si la partie du cerveau est endommagée, la faculté disparait ou est altérée. Cette thèse physiologiste va être interrogée par Bergson. Il ne conteste pas les localisations

et développe des critères en opposition, cette fois, au Romantisme. 1) La liberté triomphe au sein du Romantisme alors que les classiques suivent une série de normes. 2) La raison triomphe au sein du Classicisme. « Il faut instruire et plaire ». L’auteur doit plaire à son mécène et viser un public d’aristocrates et de nobles, sa liberté est donc restreinte. Le romantique, lui, écrit ce qu’il ressent et selon ses propres envies et rêves. 3) Le classicisme se concentre sur les caractéristiques

civilisations sont-ils en opposition avec les textes internationaux prônant une morale égalitaire, laïque, démocratique, libérale. De fait, on doit considérer que la religion qui se veut pourtant morale n'a pas su suivre l'évolution du monde et des désirs de liberté, d'autonomie de pensée exprimés par les hommes de chaque continent. On peut de la même façon éliminer la loi ou tout autre texte constitutionnel de la liste des principes moraux universels. Même si par le passé, loi et morale ont pu aller de concert

pouvait éventuellement être « cultivé » se déplace désormais vers le domaine de l’intervention. Cette possibilité, catégoriellement nouvelle, qui nous est donnée d’intervenir sur le génome humain, voulons-nous la considérer comme un accroissement de liberté qui requiert d’être réglementé, ou comme une autorisation à procéder à des transformations préférentielles qui n’exigent aucune autolimitation. En tranchant en faveur de la première réponse, on peut débattre des limites dans lesquelles doit être contenu

LES DISCRIMINATIONS La discrimination est le fait de séparer er de traiter un groupe de personnes différemment des autres, souvent de maniere péjorative selon son appartenance ethnique, sexe, capacités physiques, religion on encore orientation sexuelle. Ces différentes formes de discrimination peuvent être regroupées en 2 catégories : Une discrimination économique : les personnes faisant partie d’une minorité non productive ( ex : les personnes handicapées ou les personnes âgées) ne bénéficient

dérangeantes et demande un effort au lecteur, et celui qui apporte des réponses, même insatisfaisantes, plus d’un ait préféré les réponses, ne serait-ce que pour les critiquer, car la critique reste plus facile que l’engagement personnel. Le philosophe selon le cœur de Platon est un homme libre 5, capable de trouver par luimême la route qui conduit au bien, et qui n’a même plus besoin de lois pour le contraindre dans cette direction, maître qu’il est de lui-même, sinon des autres ; et Platon souhaite que

Cours! La conscience, liberté, inconscient. Il existe deu types de conscience. La spontanée (d'un monde) et la reflechie ( la capacitée de faire retour sur soi)comme avec les actes. Cette conscience est illusoire ou veridique. La conscience dedoublement de soi, de s'observer. Prendre conscience de soi est-ce prendre conscience de sa liberté? De quelle lbt? Libre arbitre= lbt de choi sans motif contraignant, etre maitre de soi. La deuxieme def de liberté est l'abscence de contraites