La Lison Bête Humaine Personnage

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » William Shakespeare LE ROI LEAR (1606) Traduction de François-Victor Hugo Table des matières Personnages ..............................................................................4 ACTE PREMIER .......................................................................5 SCÈNE I ........................................................................................6 SCÈNE II.........................................................

propriété spéciale de la raison qui exige, selon Kant, une unité totale de la connaissance intellectuelle, d’où résulte « un système enchaîné selon des lois nécessaires ». Con­tester au Chinois le sens scientifique, c’est lui contester la rai­son humaine normale. Or il existe une preuve décisive que ce peuple est capable de pensée systématique au plus haut degré, preuve qui rend superflue toutes les autres : c’est l’écriture chinoise, qui est, dans son espèce, un système épistémologique supérieur

il y a soixante-six ans, au vieux gibet dressé depuis tant de siècles sur la chrétienté. Nous venons de dire que l’échafaud est le seul édifice que les révolutions ne démolissent pas. Il est rare, en effet, que les révolutions soient sobres de sang humain, et, venues qu’elles sont pour émonder, pour ébrancher, pour étêter la société, la peine de mort est une des serpes dont elles se dessaisissent le plus malaisément. Nous l’avouerons cependant, si jamais révolution nous parut digne et capable d’abolir

— V. La christianisation du Nord. — VI. A la recherche des causes. CHAPITRE III. — Quelques conséquences et quelques enseignements des invasions : I. Le trouble. — II. L’apport humain : le témoignage de la langue et des noms. — III. L’apport humain : le témoignage du droit et de la structure sociale. — IV. L’apport humain : problèmes de provenance. — V. Les enseignements. Livre deuxième : Les conditions de vie et l’atmosphère mentale CHAPITRE PREMIER. — Conditions matérielles et tonalité économique

@ Pierre TEILHARD de CHARDIN (1881 - 1955) Le phénomène humain Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac. ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site

voyons passer les trains de civils et de militaires, les uns vers Passau et Vienne, le long de la vallée du Danube tout proche, les autres vers Regensburg et Nuremberg, vers la Belgique, vers la France. Ah ! que de regards enfiévrés alors quand nous lisons sur les wagons : « Brussel-Paris ». Dire que ce serait si beau, si simple en apparence, de sauter dans ce train, de fuir ces lieux d’exil et de misère ! Bien calé dans le coin de son compartiment de première, la casquette plate en évidence, les yeux

quelques sociétés se furent établies, il est à croire qu'il y eut quelque religion, quelque espèce de culte grossier... Pour savoir comment tous ces cultes ou ces superstitions s'établirent, il me semble qu'il faut suivre la marche de l'esprit humain abandonné à lui-même. Une bourgade d'hommes presque sauvages voit périr les fruits qui la nourrissent ; une inondation détruit quelques cabanes ; le tonnerre leur en brûle quelques autres. Qui leur a fait ce mal ? ce ne peut être un de leurs concitoyens

ans, a traversé quatre siècles de régression; aujourd'hui, il renaît de ses cendres. Le sursaut de l'Islam, qui effraie l'Occident prévenu et mal disposé à oublier son passé colonial, annonce une ère nouvelle pour l'homme, une civilisation à face humaine, non l'avènement d'un fanatisme aveugle que l'Occident nous prête par ignorance et par hostilité raciste. Dans ce livre j'essaie de dessiner l'idéal islamique de l'homme, de la société et de la présence au monde du peuple islamique. Que l'exubérance

ont choisis. Aujourd'hui les revendications des foules deviennent de plus en plus nettes, et ne vont pas à moins qu'à détruire de fond en comble la société actuelle, pour la ramener à ce communisme primitif qui fut l'état normal de tous les groupes humains avant l'aurore de la civilisation. Limitation des heures de travail, expropriation des mines, des chemins de fer, des usines et du sol ; partage égal de tous les produits, élimination de toutes les classes supérieures au profit des classes populaires

commence que vers 1750. Diderot ouvre le feu par la Religieuse, et fait revivre toutes les accusations des réformés: le célibat, le renoncement, l'ensevelissement dans les cloîtres sont en contradiction avec les instincts les plus profonds de l'âme humaine. Ils conduisent au désespoir, à la révolte désordonnée des sens; ils violent la loi naturelle, et, bien loin de faire des saints, ils ne font que des victimes. Cette thèse, développée avec une verve éclatante, laissa dans les esprits une impression