La Litterature Africaine Moderne Constitue Une Veritable Quête De La Liberté

Livre du professeur Manuel de littérature française Marianne Jaeglé et Danièle Marin 1 2 3 Réponses aux « … à vous… » Lectures analytiques Séquences Bréal | GallimardÉducation Réponses aux «... à vous... » Moyen Âge ... à vous de réfléchir sur la langue et les signes... (p. 23) 1. Les Serments de Strasbourg Pour ce texte juridique, témoignant officiellement d’une alliance politique, le choix de la langue « vulgaire » répondait à une nécessité d’ordre communicationnel

applicables. La définition ou l’énumération des infractions ainsi que de leurs sanctions est un moyen d’empêcher le législateur ou le juge de tomber dans l’arbitraire en réprimant à tort des faits qui ne le devraient pas d’une part. De l’autre, cela constitue un moyen pour les personnes vivant dans la société de connaître les limites de ce qui leur est permis de faire sans craindre d’être poursuivi. L’adage nullum crimen, nulla poena, sine lege l’exprime bien ; en d’autres termes : il n’y a pas d’infraction

S’ensuit alors l’agonie du livre, méthodique, rageuse, inéluctable. Au terme d’un long duel dont la dramatisation est amplifiée par la bande son, l’homme a eu raison de l’histoire. De son histoire ? L’oeuvre pose d’innombrables questions et constitue de ce fait une porte d’entrée stimulante à la thématique du Printemps de septembre, “l’histoire est à moi !”, proposée cette année par l’historien et critique d’art Paul Ardenne. Dans cette vidéo à la dimension visiblement allégorique, on se questionne

Noël J. GUEUNIER TRADITION ORALE NOTES DE COURS DE MASTER (SEMESTRE 1) SO 23 KM 16 GRANDES LIGNES DU COURS ET PRINCIPAUX TEXTES UTILISES 2011-2012 1 “TRADITION ORALE” LA LITTERATURE ORALE MYTHE ET CONTE Ouvrages cités : BAUMGARDT, Ursula, & DERIVE, Jean, dir., Littératures orales africaines. Perspectives théoriques et méthodologiques. Paris : Karthala, 2008. BOAS, Franz, “Mythology and Folk-tales of the North-American Indians”, Journal of American FolkLore, 27, 1914, pp. 374-410

Université Paris-Est Créteil Val de Marne, Faculté des Lettres Université Catholique Pázmány Péter, Faculté des Lettres Le Japon et l’œuvre romanesque d’Amélie Nothomb Mémoire de master 2 « Littérature Discours Francophonie » Directeurs de recherche : Pr. Francis Claudon (Paris-Est) Dr. Martonyi Éva (Pázmány) TÓTH FERENC Paris – Budapest 2010 Table des matières I. LE CONTEXTE ...................................................................................................................

son existence, le sujet ambitionne de devenir, comme Auguste dans Cinna, « maître de soi comme de l’univers ». La conscience serait l’équivalent, dans l’individu, d’une capacité d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment du moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie

mal défini, dt les actions avortent et à travers lequel passe des discours et des visions. C’est une œuvre moderne ouverte qui va déstabiliser le lecteur et l’engager ds une aventure de lecture particulière. III. Ce roman comme un dispositif pour une lecture plurielle (amener le lecteur à prendre des chemins particuliers) A. Le pers est un miroir du lecteur Lecture perturbée = quête difficile d’indices à déchiffrer Engagement du lecteur ds un décryptage (chiffres, symboles, au fur…), ds

Que sais-je ? n°227 La littérature Grecque d’Homère à Aristote T.Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique

sens étymologique du mot «la culture du peuple». Ce folklore qui nous ramène tout droit à l’Afrique. Comment comprendre le peuple martiniquais et son âme si on ne retourne pas à l’Afrique? Pour cet homme hors du commun, le destin en tant que «négro-africain» est quelque chose que l’on empoigne, une chose avec laquelle on se bat. Ce n’est pas une chose que l’on subit. La race à laquelle il appartient est une race qui a subi les coups du sort, qui a subi le destin. Mais il pense que ce destin doit être

de plus en plus de réserve. Il n’y a plus de perspective. La fenêtre ouverte est un tableau tout comme l’affiche sur le mur. On est dans la négation de la notion de profondeur. Les éléments sont traités pour eux-mêmes. Matisse poursuit cette quête de poésie. La plage rouge, fridart foundation : Matisse utilise un rouge avec des touches en aplat, on est loin de la vérité. La mer est blanche. Le dessin devient de plus en plus synthétique. Bateaux dans le port de Derain, Suisse : Il procède