La Litterature Nationale Cela N A Plus Grand Sens Le Temps De La Litterature Universelle Est Venu Et Chacun Doit Travailler A Batir Ce Temps

FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR DU Wagner de MEME A U TE UR Richard 1899 poète et penseur. Un volume philosophie in-8° 2'- de la BiblioUu'que contemporaine. éJition, 10 et la fr. » Aphorismes in-12 fragments choisis de Nietzsche. Un volume Bibliothèque de de philosophie contemporaine, 1899 2 fr. 50 LA PHILOSOPHIE NIETZSCHE HENRI LICHTENBERGER Professeur de littérature étrangère à l'Université de Nancy, « 7.ur Vollkoiiimenheit

Ce n’est pas la moindre de ses vertus. À ceux qui voudraient absolument espérer, il dérobe tout appui. Ceux qui prétendent détenir des solutions sont démentis dans l’heure. C’est une chose entendue que tout ne peut aller que de mal en pis. « Le futur n’a plus d’avenir » est la sagesse d’une époque qui en est arrivée, sous ses airs d’extrême normalité, au niveau de conscience des premiers punks. La sphère de la représentation politique se clôt. De gauche à droite, c’est le même néant qui prend des

INTRODUCTION L’Afrique subsaharienne offre à l’observateur le visage banal de la contradiction. D’un côté prévoit la vision d’un continent fascinant par ses hommes, ses peuples et ses paysages. De l’autre se précipitent et s’entrechoquent les images d’un chaos sans fin. La politique emprunterait plutôt à ce second registre. Tenter d’échapper au risque de la caricature suppose une mise à distance de l’histoire immédiate. L’épaisseur politique de l’Afrique exige un retour sur les processus socio-historiques

éléments qui la constituent ne sont pas encore amalgamés. Le christianisme a cessé d’être une force vivante qui irrigue le droit positif. => Influence nulle Il faut prendre conscience de 2 phénomènes : =>On ne résonne pas sur une matière morte =>L’apparition historique ne doit pas nous laisser penser qu’il y a un lien logique entre deux forces le libéralisme et la démocratie. Le premier qui a donné un visage à notre civilisation c’est le rationalisme. -------------------------------------------------

Section 2 Juris-prudence : le droit à Rome 11 §1. La philosophie romaine 12 §2. Cicéron et la pensée romaine classique 14 Chapitre 2 Le droit naturel dénaturé ou le retour de l’Homme 17 Section 1 Le droit révélé : du judaïsme au christianisme 17 §1. Le droit hébraïque et la tradition vétérotestamentaire 17 §2. Le christianisme des origines 18 §3. Les Pères de l’Eglise et la culture classique 20 Section 2 De Saint-Augustin à l’augustinisme politique 22 §1. Saint-Augustin

Élie Faure HISTOIRE DE L’ART TOME II : L’ART MÉDIÉVAL 1912 Table des matières Introduction à la première édition (1912) ................................ 7 Préface à la nouvelle édition (1923) ....................................... 18 Les Indes .................................................................................26 I .................................................................................................. 27 II ....................................................

politique, au sens large de «chose de tous ». L'idée de subsidiarité répond,à la question : pourquoi l'autorité? quelle finalité doit-elle servir? quel rôle doit-elle jouer? On a en vue ici n'importe quelle autorité : celle du père de famille, du magistrat municipal, du chef d'entreprise, et surtout, de l'instance souveraine. Cette question de la pertinence de l'autorité peut recevoir des réponses diverses, par exemple : l'autorité vise à garantir la continuité du monde, à assurer sa

L’identification à l’entreprise, source de motivation . . A. Présentation du modèle d’Akerlof et Kranton . . B. L’entreprise est un lieu de socialisation . . C. L’entreprise : lieu de construction identitaire . . II. La culture d’entreprise, principal vecteur de l’identification . . A. Essai de définition . . B. Sources et composantes de la culture d’entreprise . . C. Les modes de transmission de la culture d’entreprise . . Partie II La culture d’entreprise : un outil difficile à manager . . I. La

on peine souvent à distinguer avec certitude, chez l'individu ou dans un peuple, ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. En passant à une échelle supérieure, et ultime, d’observation, nous nous trouvons très brutalement confrontés à deux conceptions antagonistes des rapports entre nature et culture. Le conflit entre ces deux manières d’envisager ces rapports atteint son intensité maximale. A- NATURE Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel

Le Voyage ou comment aller à Je…   Problématique : Le voyage peut être une quête de soi.   Sommaire :  Introduction   I – Les motivations du départ 1. Ce « nous » que l’on accepte plus et qui prend toute la place, qui nous dépasse. 2. La société prend des airs d’inhumanité…. et elle nous asphyxie, nous oppresse. 3. L’Ailleurs et l’Autre nous appelle, nous interpelle et nous enivre.   II – Le cheminement du voyage 1. D 2.   III – Un bouleversement, une évolution.