La Littérature Doive T Elles Exprimer Une Forme De Révolte

VII. Il quitte Thagaste. Où fuit l’impie, en fuyant Dieu ? Malheur à la science qui ignore Dieu! Chapitre VI. Violence de sa douleur. Que mon âme vous loue, Seigneur, pour vous aimer. 43 Chapitre V. Pourquoi les larmes sont-elles douces aux affligés ? Chapitre premier. Faustus. — Aveuglement des philosophes. 42 Chapitre IV. Mort d’un ami. Il se dégoûte des doctrines manichéennes à l’âge de vingt-neuf ans. — Il va à Rome, puis à Milan pour enseigner la rhétorique

public romain du IIe siècle. Toujours est-il que ces quelques répliques constituent pour la langue punique une véritable pierre de Rosette dont le déchiffrement était en cours à l’époque de Flaubert. A la fois présentes et déguisées dans Salammbô, elles sont un vestige textuel de Carthage que Flaubert ranime et recharge de potentialité narrative ; on sait que la traduction fautive de Spendius est à l’origine du déclenchement de la « guerre inexpiable » : cette perte produit un gain, le récit. Du punique

qui constitue maintenant l'édition définitive. Nous avons emprunté à la traduction soviétique la plus grande partie de l'appareil scientifique. Ce sont les notes marquées des sigles (O.G.I.Z.) et (O.G.I.Z., Obs.). Quant aux notes signées (N.R.), elles ont été établies avec la collaboration de Mme Jeanne Lévy et de MM. Kahane, Labérenne, Nigon, Schatzman et Vassails. Qu'ils en soient ici publiquement remerciés. On trouvera en fin de volume une table chronologique des fragments et des chapitres, ainsi

de substitution, celui de Botticelli, et beaucoup plus familier que celui de Boltraffio dont le porteur ne m'était connu que par ce seul détail qu'il faisait partie de l'école milanaise. Quant aux conditions dans lesquelles s'était produit l'oubli, elles me paraissent inoffensives et incapables d'en fournir aucune explication : je faisais, en compagnie d'un étranger, un voyage en voiture de Raguse, en Dalmatie, à une station d'Herzégovine; au cours du voyage, la conversation tomba sur l'Italie et je

Augustin a vécu une vie dissolue dans sa jeunesse au grand désespoir de sa mère berbère chrétienne. Conscient de l’inanité d’une telle voie, il a d’abord opté pour le manichéisme avant de se convertir au christianisme. Dans ses Confessions Augustin exprime de manière pathétique et littéraire son repentir pour sa vie passée vouée au péché. Sa prise de conscience morale féconde en même temps sa conscience philosophique car il découvre que son errance charnelle était déjà l’annonce obscure de sa future

et je me chargeai éventuellement du travail. Après m'être engagé de la sorte, il me vint à, l'esprit qu'au lieu d'écrire simplement un volume pour la Bibliothèque Scientifique Internationale, il serait bon de le faire paraître d'abord sous la forme périodique, à la fois en Angleterre et aux États-Unis. Par suite de cette idée, je pris des arrangements avec la Contemporary Review pour qu'elle publiât successivement les différents chapitres, qui paraissaient en même temps en Amérique dans le Popular

caractères de la peine. Détermination de ces caractères ; 1° elle est une réaction passionnelle, d'intensité graduée; 2° cette réaction passionnelle émane de la société; réfutation de la théorie d'après laquelle la vengeance privée aurait été la forme primitive de la peine ; 30 cette réaction s'exerce par l'intermédiaire d'un corps constitué III. Ces caractères peuvent être déduits de notre définition du crime : 1° tout sentiment fort offensé détermine mécaniquement une réaction passionnelle

imaginaires et des deux Visionnaires (à savoir le janséniste Pierre Nicole) où il défendait l'innocence du divertissement théâtral (Racine, Oeuvres complètes, Pléiade, vol. II, 1952, p. 11-31). On voit que dix ans plus tard, conviction ou opportunisme, il exprime l'opinion convenue que le théâtre doit non seulement divertir mais instruire. Acte I 1. L'isthme de Corinthe, qui unit la presqu'île du Péloponnèse au reste de la Grèce, sépare la mer Ionienne et la mer Égée. Pour suggérer que l'enquête de Théramène

«bibliographie». Notre propos est modeste et notre méthode se voudrait heuristique — pour reprendre un terme kantien. Les fiches présentées ici devraient servir d’adjuvant au travail personnel de l’étudiant désireux d’aborder la philosophie de Kant. Elles offrent un balisage de la démarche kantienne plutôt qu’une analyse serrée de ses ouvrages. Nous nous sommes surtout attaché à éclairer les points névralgiques de sa réflexion, à montrer l’origine des problèmes qui se sont posés à Kant, comment ils

Joseph Arthur (comte de) Gobineau, un théoricien du racisme, fait partie de ce courant idéologique. Dans son Essai sur l’inégalité des races humaines, il décrit différentes caractéristiques telles que couleur de la peau, couleur et texture des cheveux, forme et taille du crâne, qu’il met en concordance avec les caractères psychiques, intellectuels, moraux, etc.; ces théories conduisent à une hiérarchisation de valeur des races ou groupements humains. On rencontre souvent l’expression « grand-père