La Littérature Est Elle Source De Savoir

Littérature médiévale -L’histoire et les mentalités du M-Â. -Intro aux grands textes médiévaux. (Bibliographie : Michel Zink, Introduction à la littérature française du M-Â Et Jean-Charles, Histoire de la littérature française du M-Â) Les repères généraux -M-Â = terme péjoratif car âge entre 2 grandes périodes (l’Antiquité et la Renaissance) = Le médiéval -Période historiquement vaste : du Vème (chute de l’empire romain d’occident) au XVème

de Mohammed Premier Oujda-Maroc La thématologie Comme le montre le radical à partir duquel on a forgé le concept de « thématologie », cette discipline, qui fait partie de la littérature générale et comparée, est l’étude (scientifique) des thèmes. Son présupposé théorique peut être formulé comme suit: la littérature de tous les pays et de tous les temps puise dans un imaginaire commun. Chaque artiste, quand il crée, recourt à un certain fonds collectif des thèmes. Et sans aller jusqu’à nous interroger

limitative de la littérature) 2ième conception : ouvert,, très vaste, mouvant, qui comprend plein de choses, (BD, chanson, policier,…) lecture rapide et moins respectueuse. Comment concilier les deux ? On peut considérer que la littérature est très vaste. Au sein de celui-ci, il y a un petit ensemble d’œuvre dites exemplaire, au statu classique, référence, qui ont été parodié, transformé,… La littérature est quelque chose difficile, mouvant. Le roman fait partie de la littérature. Mais qu’est-ce

ainsi que des oppositions d’idéologies. Par dessus tout, ils s’accordent sur la nature de leurs sciences et définissent leurs actions par rapport à celle-ci. Mais qu’en est-il de la littérature ? La nature même de cette discipline est-elle clairement définie ? Comparativement aux domaines mentionnés ci-dessus, la littérature est une notion davantage mouvante et évolutive. Les théoriciens littéraires qui se penchent sur la nature de cette discipline semblent toujours aboutir à une conclusion implicite

procédures de représentation, un tel ancrage est sans doute la leçon essentielle des O 220 ouvrages de Paul Rabinow (1988), de James Clifford (1996) ou, en France, de Jeanne Favret-Saada (1977), et cette exigence de penser la production du savoir comme un processus, depuis une expérience de terrain particulière et locale jusqu’au contexte académique de réception, se retrouve en particulier dans deux articles consacrés à « l’anthropologie palestinienne » qui, chacun à leur façon, proposent

CM : Histoire sociale et culturelle Histoire du vêtement et du sous-vêtementCM2 : Sources, matières, vocabulaire 1. Sources de l’histoire du vêtementA) Comptes et inventaires Il y a bcp de sources pour faire l’histoire du vêtement. La principale qui a été exploitée à partir des années 50 ce sont les inventaires. Dans les maisons princières, on a des gardes de robes très conséquentes. Robe = signifie affaire. Le responsable de la garde de robe est responsable des vêtements, des tapisseries, des livres

Elaboré par :Amina Dellagi La littérature courtoise courtois :adjectif (ancien français court, cour princière)  Qui parle, agit avec une politesse raffinée, avec un grand désir de ne pas déplaire à autrui ; affable.  Qui témoigne d'une politesse raffinée ; aimable, gracieux : Un accueil courtois.  Amour courtois, dans la littérature médiévale, représentation très codée de l'amour mettant l'accent sur le lien de vassalité qui lie le chevalier à la dame qu'il sert.  Armes courtoises, armes

par leurs conséquences matérielles et morales. Le XVIe siècle: la Renaissance, vue générale Dans le domaine intéllectuel enfin, le retour à une Antiquité plus intimement pénétrée provoque un immense renouvellement de la philosophie de la littérature et de l'art; bouleversant la vie économique - la richesse s'accroît, les échanges se multiplient, une prospérité matérielle inconnue jusqu'alors favorise les initiatives hardies. Le XVIe siècle: la Renaissance, vue générale Trois périodes de

d'accéder au savoir acquis. L'intérêt de cette métaphore au 18eme : Cela s'oppose à l'ombre,à l'idée d'obscurité qu'on associe à l'ignorance et à tous les fléaux quel engendre,c'est à dire la superstition, le fanatisme, la barbarie. La lumière est donc le Phare qui guide l'humanité vers un avenir radieux ,c'est la raison et l'esprit critique tandis que les préjugés et la croyance l'aveugle et la maintiennent dan les ténèbres de l'obscurantisme. Pour les lumières l'accroissement du savoir et la

théorie de la littérature sous la direct ion d ’Andrea Del Lungo 12 L’Abeille et la balanceCe volume paraît sous la responsabilité éditoriale de Pierre Glaudes.PARIS CLASSIQUES GARNIER 2015 Irène Langlet L’Abeille et la balance Penser l’essai© 2015. Classiques Garnier, Paris. Reproduction et traduction, même partielles, interdites. Tous droits réservés pour tous les pays. ISBN 978-2-406-05666-9 (livre broché) ISBN 978-2-406-05667-6 (livre relié) ISSN 2112-8790 Irène Langlet est professeur