La Littérature Maghrébine De 1920 A 1950

La formation d’une culture coloniale en France, du temps des colonies à celui des « guerres de mémoires » Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire et Nicolas Bancel Cet ouvrage collectif s’inscrit dans un travail entamé au début des années 1990, lorsque nous avions cherché à approfondir certains aspects de l’histoire contemporaine de la France : d’une part, le poids de l’imaginaire colonial, décelé dans la production iconique coloniale, le cinéma colonial et les articulations intertextuelles images/discours1

200 femmes de l’histoire Des origines à nos jours Dans la même collection π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π Comprendre l'hindouisme, Alexandre Astier Petite histoire de l'Inde, Alexandre Astier Les maîtres spirituels de l'hindouisme, Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie tout simplement, Claude-Henry

SOCIAL PLAN DU CHAPITRE PLAN DU CHAPITRE I. Les notions de statut social et de rôle social A. Les statuts sont des positions occupées dans la structure sociale. B. A chaque statut sont assignés des rôles II. La conception statique et la conception dynamique du rôle A. La stabilité des comportements sociaux B. Des rôles évolutifs III. Les différentes approches de la socialisation A. Culture et cultures B. Les cultures sont-elles rigides ou en constantes évolutions ? C. Le processus

200 femmes de l’histoire Des origines à nos jours Dans la même collection π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π Comprendre l'hindouisme, Alexandre Astier Petite histoire de l'Inde, Alexandre Astier Les maîtres spirituels de l'hindouisme, Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie tout simplement, Claude-Henry

mobilisation de l’histoire dans la France des années 1970 à nos jours » Isabelle Merle et Emmanuelle Sibeud « Histoire en marge ou histoire en marche ? La colonisation entre repentance et patrimonialisation» Y-a-t-il une politique du passé colonial en France à l’heure actuelle ? L’apparition en librairie de plusieurs ouvrages invitant explicitement ou non à la « repentance »1, le projet de construction d’un Mémorial d’Outre-Mer à Marseille sur le lieu même des expositions coloniales de

étranger. A comparer deux cartes de la COLONISATION, en 1850 et en 1945, une constatation s'impose : ce siècle est celui de l'expansion coloniale européenne, particulièrement en Afrique et en Asie. En s'implantant sur ces territoires, les Européens importent aussi des modes d'administration, d'exploitation économique. Bref, ils fondent un SYSTEME COLONIAL. Mais après la Première Guerre mondiale, des tensions se font jour. Des colonisés de plus en plus nombreux dénoncent le colonialisme, c’est-à-dire la

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Action de se soumettre, de se ranger sous l’autorité de quelqu’un. C'est un phénomène remarquable que la grande liberté d'esprit qui a pu coexister en France avec la plus grande soumission politique, et rien n'est pourtant plus explicable. — (Émile Montégut,Du génie français dans La Revue des deux mondes‎, T.9, 1857, p.141) Disposition à obéir. L’acquiescence active ou passive d'un vaste nombre d’Allemands au nazisme, la facile soumission de tous, sauf d'une brave et infime minorité, sont des

CROISSANCE ECONOMIQUE, MONDIALISATION ET MUTATIONS SOCIALES DEPUIS 1850 Depuis 1850 le monde a connu une croissance économique sans précédent, qui a été portée par l'industrie et les services. C'est une rupture fondamentale par rapport à l'économie d'Ancien Régime puisqu'on est passé d'une économie agraire et artisanale à une économie dominée par l'industrie et la machine au XIX ème s (âge industriel) puis dominée par les services, la communication et les loisirs après 1945 (économie

soir (Frege, Autriche, 1920) = même référence (on renvoie à la même étoile, en l’occurrence, Vénus) mais pas même « expression-signification », pas la même manière de signifier la chose. Donc, la manière de désigner la chose a un impact sur notre manière de concevoir. D’où la distinction entre « Sinn » (le mot « sens » en français : ici étoile du matin ou du soir) et « Bedeutung », traduction en français par « signification » ou référence (en l’occurrence, Vénus). Donc, il y a le signifié (Bedeutung